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“对城市史的研究也提示我们，一个没有道义约束或没有市民属性概念的城市即使富庶也注定会萧条和衰退。”
[16]
我们认为，城市意义是城市作为空间有机体的内在精神统一性，是城市构成的根本原则。
它既具体表现为城市规划的合理、城市物质空间布局的和谐，也表现为城市社会关系的和睦、城市心理状态的健康，更表现为高度的认同感、归属感、幸福感。
从主体内容看，城市意义由人们一个在城市中所生成的认知、情感、信仰构成，一个有意义的城市也就是人们能够在其中找到精神归宿甚至终极关怀的城市，一个有合理城市发展目的、城市价值取向、城市信仰体系的城市。
从功能与作用看，城市意义是城市有机体的深层纽带、城市秩序的深层依据。
意义是诸多城市文明要素成为有机体的根本纽带。
一个没有意义和信仰的城市必然崩溃。
在列斐弗尔、索贾等看来，城市是一个空间有机体，以“空间辩证法”
的形式存在。
“空间辩证法”
由正题（thesis）、反题（antithesis）、合题（synthesis）三个部分构成。
[17]具体而言，空间辩证法由“同时发生”
（simultay）、辩证互动的三个层面构成。
其一，空间实践（spatialpractices），也称为第一空间。
即人们对物理性、物质性环境的改变，人们在一定的观念、计划、愿望指导下，把自然改造成“第二自然”
、“人化的自然”
。
其二，空间的表达（representationsofspace），也称为第二空间。
人们所创造的空间总表现着人们的认识、情感与意识，城市作为空间形态，是一个实体形态与主体意向相统一的空间。
其三，表达的空间（spacesofrepresentation），也称为第三空间。
改变城市空间的结构与形态是人们表达主观意志与意向的重要途径，人们的意向、意识、意志通过对城市空间的改变得到现实经验的表达。
在索贾看来，第三空间是一种真正鲜活的空间，一种“处于变动中的另一个的第三”
（thirding-as-）。
[18]
可以看到，意义正是贯穿与整合“城市三度空间”
的一条精神红线。
一方面，意义作为主体精神，是第一空间、第二空间、第三空间分别得以生成与表现的精神核心，没有城市意义，三度空间无以生成；另一方面，城市意义也是“城市三度空间”
得以统一的精神线索，正是通过城市意义，“三度空间”
成为一个统一的空间有机体，城市化的过程也就是以城市意义为核心的三度空间的辩证互动与相互生成过程。
城市意义，是城市有机体得以生成与统一的深层纽带。
缺少了相对统一的城市意义，城市三度空间内部及其之间必然发生矛盾，并现实性地表现为诸多城市问题甚至城市危机。
建构一个有意义的城市，一个有合理价值取向、合理信仰基础与伦理目的的城市，是建构城市秩序，化解诸多城市问题、城市危机的重要基础。
（三）意义共同体：城市秩序的伦理实现
在取得巨大成就的同时，中国的快速城市化也存在诸多失序现象。
比如，城市规划的科学性、严肃性受到质疑，住宅价格与居民收入日益背离，以财富差异为基础的社会阶层分化日益明显，群体性事件有增多的趋势，新老城市人的心理健康问题令人关注，城市运行与城市管理的民主化程度有待进一步提升等。
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