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外空探索是一个高度复杂化、情境化的问题，没有合理的制度约束、发展伦理约束，外空探索并不会自动增进人类团结、增加人类福祉，并可能成为一种“反发展”
、破坏性实践。
需要在充分把握人类实践、世界关系，外空探索的历史性、复杂性的基础上，具体历史地理解、探索合理规范外空探索的伦理原则、伦理制度。
（四）外空探索的伦理约束
在列斐弗尔、哈维等看来，现代性社会作为发展社会、生产社会的一个重要特点是空间生产及资本逻辑对空间生产的宰制；现代性条件下，空间生产具有深刻的政治性、资本性。
“和空间一样，自然也已经被政治化了，因为它被纳入了各种有意识的或者无意识的战略中。”
[7]虽然，在列斐弗尔、哈维那里，其所使用的“空间”
范畴在“所指”
的意义上主要指全球地理与城市，“空间生产”
主要指全球化与城市化。
但在“能指”
的意义上，空间包括外层空间，空间生产也包括人们对外层空间的实践性探索。
在“能指”
与方法论意义上，列斐弗尔、哈维等对现代空间生产的政治性、资本性的揭示，是对包括外空探索在内的当代空间生产的问题性——缺少伦理性、伦理向度——的一种辩证揭示。
众所周知，当今世界的外空探索确实具有深刻的政治性与资本性，政治逻辑、资本逻辑是左右当代外空探索的重要力量。
在《世界伦理》的作者杜威看来，“越多的人致力于全球伦理事务，我们越有可能创造一个更好的世界”
[8]。
思考对外空探索、宇宙探索进行伦理制约的基础条件与可能路径，对具体历史地建构更加合理、公平、可持续的外空探索实践格局，具有基础意义。
对外空探索进行伦理制约、伦理规范是一个系统工程，需要重点关注以下几个方面。
第一，以外空探索为背景，推动伦理范式的深层转换，确立更为合理的伦理观、伦理研究视阈。
传统伦理观的一个重要特点是以人为中心，在传统伦理视阈中，所谓伦理，其根本内容是具有合理性的人与人之间的多重关系。
现代生态伦理对这种以人为中心的伦理观进行了挑战，在生态伦理视阈中，所谓伦理，也就是合理的人与生态的关系。
外空探索语境下，不仅以人为中心的传统伦理观再次受到挑战，甚至以地球为视阈的生态伦理观也受到了深层挑战。
众所周知，生态伦理的一个基础视阈是地球，基本特点是希望超越人类中心主义，为地球上的其他生物争取伦理权利。
而人类进行外空探索的过程却是一个不断超越地球中心论，甚至太阳中心论，走向更宏大宇宙观、世界观的过程。
这种语境下，如果仍然以人类为中心、以地球为中心进行伦理思考，是否依然合理？
外空探索语境下，伦理在根本上也就是一种与人相关的应然、可持续的关系，这种关系既包括人与人的关系，也包括人与地球生态的关系，还包括人与外层空间、更宏大宇宙的关系。
也就是说，外空探索语境下，伦理观的一个重要趋势是通过对宏大宇宙的确认，不断具体地超越狭隘的个体中心主义、民族中心主义、地球中心主义等自我中心论。
具有外空视野、宇宙视野的新型伦理观的一个重要特点是，在探索宇宙中树立对宇宙的敬畏，并通过对宇宙的敬畏，反身性地确立对自我中心的深层自觉超越，及对自身合理主体地位的理性确认。
“超越自我中心”
与“合理自我主体地位”
的辩证统一，是外空探索的重要伦理原则。
推动伦理范式本身的自觉转换，是规范外空探索的一个必须前提。
第二，深层推动外空探索的发展伦理研究，具体建构关于外空探索的发展伦理学、宇宙伦理学。
深化对外空探索的伦理研究，建构有关外空探索的伦理体系、伦理规范，既是人类外空探索不断走向自觉和成熟的重要标志，也是评价、规范人们外空探索行为的重要依据和标准。
具体而言，需要从三个方面对外空探索进行发展伦理研究、发展伦理规范。
其一，反思、确认外空探索的伦理目的。
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