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（simultay）、辩证互动的三个层面构成，这三个层面的有机互动构成“空间生产的辩证法”
。
其一，空间实践（spatialpractices）。
即人们对物理性、物质性环境的改变，人们在一定的观念、计划、愿望指导下，把自然改造成“第二自然”
、“人化的自然”
。
比如，建造具有具体用途和功能的房屋、道路、场所、城市等。
其二，空间的表达（representationsofspace）。
现实中的空间必然表现、表达了占主导地位的生产关系以及与此相关的各种关系。
由谁控制空间，空间如何被控制，空间如何被生产、组织和使用，深刻影响、制约着人们的日常生活。
物质性空间具有非物质性，具有强烈的政治性、意识形态性。
空间现实性地呈现着政治与意识形态，感性地表达着现实世界的不平等等深层问题。
其三，表达的空间（spacesofrepresentation）。
列斐弗尔用“空间的表达”
意指空间总是对社会关系的表现，总是表现着现实世界、现代社会关系的不平等本质，并意指空间中的支配方、主宰方；用“表达的空间”
来意指与支配方、主宰方相对立的被支配方、被主宰方，作为日常生活的空间（thespaceofeverydaylife）。
在列斐弗尔看来，作为被支配方，在精英统治下的“表达的空间”
、日常生活，并不是毫无行动可能的沉寂者。
它虽然是一个“被指导的鲜活空间”
（directlylivedspace），但毕竟是一个具有行动能力的活空间。
在充满问题的不平等的现实空间中，人们从来没有停止过对更合理空间、新的可能性空间的希望、想象、乌托邦。
在被精英主宰、秩序化的空间中，人们一直通过默默行动，实践性地不断营建与理性化、秩序化空间相对的日常空间。
[7]比如，在对被规划、设计好的建筑与城市中，人们往往会进行内部改造，或搭建所谓的违章建筑。
“通过对空间的想象性运用，他们具有一种潜能，挑战空间实践和空间概念中的统治者。”
[8]
在一定程度上，列斐弗尔的“空间”
范畴可以替换为“社会”
，其所揭示的空间的主要内容是社会关系以及以社会关系为基础的人与“第二自然”
的关系；其所揭示的空间与空间生产的辩证法的重要内容是社会关系存在与运行、转换的辩证法；其所揭示的空间问题，其实就是社会关系中的问题与矛盾；其所揭示的空间和空间生产的不平等本质上是社会等级、阶层、阶层间的不平等；其所揭示的空间行动，其实就是处于社会关系中的人对既有社会关系的变革，对新社会关系的建构。
但列斐弗尔的“空间”
范畴又具有其不可替换的特定意义。
其一，相对于传统社会理论对人与人之间“社会性”
的过分关注，对人与人关系、社会关系的空间物质性关系重要性的相对忽视；相对于人们对社会变革“历史性”
的过分关注，对社会变革空间物质基础的相对忽视；相对于传统马克思主义社会理论对城市等现实问题的非直接关注，对社会行动的空间物质性基础的相对忽视；列斐弗尔把“空无性间性”
提升为与“历史性”
、“社会性”
具有同样重要地位的基础范畴，无疑有助于人们更加全面地理解社会理论的建构基础，更加现实性地理解社会问题、社会矛盾的现实场域，更加现实性地理解解决诸多社会问题的可行路径、推进社会行动的现实方案。
其二，在所指与能指的统一中，列斐弗尔对空间的政治性及政治的空间性给予了高度关心，导向对社会行动的关注。
在能指的意义上，在列斐弗尔那里，空间指一种全面的、现实的人化的关系，也就是作为人的意向性与知识性创造物的、处于变动中的“第二自然”
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