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。
在这个意义上，可以说，财富的最根本内涵是人的劳动能力、生产能力、创造能力，财富具有“能力本性”
。
这一点，正如马克思所揭示的那样，财富是“人的对象性的本质”
[16]。
马克思不仅揭示了价值、财富的劳动力本性、能力本性，更揭示了价值与财富的“社会关系本性”
。
“商品只有作为同一的社会单位即人类劳动的表现才具有价值对象性，因而它们的价值对象性纯粹是社会的，那么不言而喻，价值对象性只能在商品同商品的社会关系中表现出来。”
[17]价值是社会关系的产物，只存在于社会关系之中。
对作为财富本质的劳动能力而言，一方面，劳动能力、生产能力只有在已有的现实社会关系中才能生成；另一方面，劳动能力、生产能力的使用、发挥也受到现实生产关系、社会关系的强大制约。
也就是说，人的生产能力、劳动能力从来不能离开生产关系、社会关系而孤立存在。
在马克思唯物史观视野中，生产力与生产关系是一对不可分割的范畴，一方面，生产力决定生产关系；另一方面，生产关系又反作用于生产力。
生产力与生产关系只是在分析的意义上才能单独存在，现实中，生产力与生产关系从来没有单独存在过。
对理解财富本质而言，生产力与生产关系的不可分离，人的劳动能力与劳动关系的不可分离，深刻地揭示着财富是能力与关系的统一。
财富是“能力本性”
与“关系本性”
的具体统一。
其实，亚当·斯密、黑格尔的财富观，已经在一定意义上蕴含着对财富的能力本质与关系本质的认识。
面对重商主义对金银的过分看重，把金银看成是根本的财富，亚当·斯密特别强调“国家产业的年产物”
的财富重要性，强调每年的生产能力对国家存在、稳定和发展的重要性，这实际上是以一种朴素的方式强调能够不断创造出现实财富的劳动能力、生产能力的重要性。
当斯密强调信用对财富创造的重要性时，他其实是以一种实证的方式强调了社会关系对财富创造与持存的重要性。
[18]当黑格尔认为占有财富才能使自由获得现实性时，认为占有应该“包含他人的承认”
时，他其实已经揭示出财富的社会关系本性。
虽然，与马克思相比，斯密、黑格尔对财富的能力本性与关系本性的认识，还相对朴素，也不十分明确，但在斯密等思想家那里，毕竟已经蕴含着财富的能力本质与关系本质。
现代社会日益成为财富社会，财富的具体形式日益复杂、多样，实体财富的复杂形式不断呈现，财富的虚拟形式、衍生形态不断生成，但财富的深层本质不仅并未改变，反而随着财富形式的多样而逐渐清晰：财富在本质上源于人的劳动与创造，人的创造能力与社会关系是最根本的财富；不管是个体、地区，还是国家、世界，主体的创造能力与社会关系都是最重要的财富；而在能力与关系的统一中，主体自身的能力则是最根本的财富。
（二）财富幻象：本质内涵与主要类型
财富对社会发展的作用是综合的、多层面的。
第一，从财富与人的关系看，一方面，财富源于人的能力与创造，人是财富的源泉；另一方面，财富是人的本质力量的现实化、对象化，人的能力以现实的财富为重要生成条件与发展环境。
第二，从财富与社会的关系看，一方面，社会关系特别是良好的社会关系（比如亚当·斯密所强调的信用）是财富的重要内容或类型；另一方面，现实化的财富（比如财产、制度）又是维系、规范、生成良好社会关系的重要条件。
第三，从财富与社会样态的关系看，一方面，新的财富样态的生成往往意味着新的社会样态的生成（比如，知识作为财富重要性的凸显意味着人类进入知识社会阶段）；另一方面，在具体社会样态中所凝结成的具体时代精神，又往往左右、决定着人们对财富的整体态度，左右着人们的财富行动（比如，在一个以世俗、享乐为目标的社会，人们往往更多地追求物质财富）。
第四，从财富与社会运行的关系看，一方面，财富是社会运行、社会管理的重要基础（比如，没有一定水平的物质、制度、知识等财富，一个社会无法正常运行）；另一方面，社会运行、社会管理又以财富为重要手段，随着人们对财富规律的日益自觉，与财富特别是物质财富相关的手段已成为社会管理的重要政策手段（比如，政府通过税收等手段调节社会分配状况）。
第五，从财富与社会认识、社会研究的关系看，一方面，现代社会是财富社会，一部现代性的历史也就是一部人与财富的特定关系史，财富集中体现了现代性的成就与问题，财富研究是现代性研究的重要内容；另一方面，财富的总量、结构与水平又现实性地构成人们进行社会研究的条件与环境，虽然社会文化与社会研究的水平与社会财富水平并不严格对应，具有一定的不平衡性，但从大的历史跨度与总体关系看，社会研究、社会文化的水平与社会财富水平具有正相关性。
财富对社会发展具有重要作用与人对财富具有正确、全面的认识，是两个问题。
正如空气对人非常重要，人们却未必对空气有正确的认识。
反思历史、观察现实，都可以发现，财富对社会发展特别是现代性本体论的重要性，往往以曲折、变形的形式表现出来，人们往往具有一种片面、不合理甚至是夸张变形的财富观。
财富幻象，是对财富本质、结构、作用等的片面扭曲反映与不合理夸大，是一种虽有生成原因、历史合理性却在本质上有深层问题的财富观、财富态度。
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