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孟子设计了这样一个场景：当你看到一个小孩子就要掉进井里时，你的第一反应是什么？
孟子说，所有人都会立即产生惊惧和恻隐之心，而这种心理从何而来呢？是想要和这个小孩子的家长攀交情吗，是要在乡里博取名誉吗，是因为厌烦小孩子的哭声吗？显然都不是，这是与生俱来的心理反应。
人有四种与生俱来的善心，除了恻隐之心外，还有羞恶之心、辞让之心、是非之心，它们分别是仁、义、礼、智的萌芽。
人有这四种萌芽就像有手足四肢一样，如果将它们培养茁壮并推广，便足以安定天下，倘若任由它们凋萎，这样的人就连侍奉父母都做不到。
（《孟子·公孙丑上》）
我们确实有一种对他人的遭遇感同身受的能力，这是我们与生俱来的心理结构。
情况甚至是这样的，即便掉进井里的不是小孩子，而是小猫小狗，后者的哀鸣声也会激发我们同等程度的恻隐之心，这是孟子不曾考虑到的问题。
今天的动物学家会告诉我们这样一个事实：各类哺乳动物在婴儿期的哭声极其相似，就连动物妈妈都无法分辨。
最有可能成立的解释是，从幼崽角度而言，哭声吸引到的关注越多，自己的存活概率也就越大；从妈妈的角度而言，听到哭声之后的反应速度远比反应的准确程度重要。
这可以解释不同物种之间常见的领养现象：一个刚刚失去宝宝的动物妈妈在听到动物幼崽的哭声时，极有可能向它倾注全部的母爱，无论它的相貌和自己所属的物种多么不同。
是的，如果传闻可信的话，罗马的血统要溯源到一位伟大的狼妈妈身上。
那么，恻隐之心的道德意义也就因此变得可疑了，而羞恶之心、辞让之心和是非之心的道德意义更未必然。
冯友兰在谈到阳明心学的时候，举过一个很有代表性的事例：王守仁的一个门人，夜间在房内捉得一贼，他对贼讲一番良知的道理。
贼大笑，问他：“请告诉我，我的良知在哪里？”
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