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送给上帝，决不想自居“全”
名；所以处处“算账”
，刀刀见血，一点儿不含糊!——他们不懂得那八面玲珑的劲儿!
但是王尔德也说过一句话，貌似我们的公毒而实非；他要“吃尽地球花园里的果子”
!他要享乐，他要尽量地享乐!他什么都不管!可是他是“人”
，不像文素臣、章秋谷辈是妖怪；他是呆子，不像钩通中西者流是滑头。
总之，他是反传统的。
他的话虽不免夸大，但不如中国传统思想之甚；因为只说地而不说天。
况且他只是“要”
而不是“能”
，和文素臣辈又是有别；“要”
在人情之中，“能”
便出人情之外了!“全知”
，“全能”
，或者真只有上帝一个；但“全”
的要求是谁都有权利的——有此要求，才成其为“人生”
!——还有易卜生“全或无”
的“全”
，那却是一把锋利的钢刀；因为是另一方面的，不具论。
但王尔德的要求专属于感觉的世界，我总以为太单调了。
人生如万花筒，因时地的殊异，变化不穷，我们要能多方面的了解，多方面的感受，多方面的参加，才有真趣可言；古人所谓“胸襟”
“襟怀”
“襟度”
，略近乎此。
但“多方面”
只是概括的要求：究竟能有若干方面，却因人的才力而异——我们只希望多多益善而已!这与传统的“求全”
不同，“便是暗中摸索，也可知道吧”
。
这种胸襟——用此二字所能有的最广义——若要具体地形容，我想最好不过是采用我那两位新同事所说的：“海阔天空”
与“古今中外”
!我将这两个兼词用在积极的意义上，或者更对得起它们些。
——“古今中外”
原是骂人的话，初见于《新青年》上，是钱玄同（？）先生造作的。
后来周作人先生有一篇杂感，却用它的积极的意义，大概是论知识上的宽容的；但这是两三年前的事了，我于那篇文的内容已模糊了。
法朗士在他的《灵魂之探险》里说：
人之永不能跳出己身以外，实一真理，而亦即吾人最大苦恼之一。
苟能用一八方观察之苍蝇视线，观览宇宙，或能用一粗鲁而简单之猿猴的脑筋，领悟自然，虽仅一瞬，吾人何所惜而不为？乃于此而竟不能焉。
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