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20世纪的恐怖既不自相矛盾，也不难以解释。
它们生发于自欺欺人的目的，展现了无望之梦在实践中的真实本性。
理想主义者被简单公之于众的冷酷无情其实从一开始就涵盖在他们的理想中。
埃德蒙·伯克充分预计到了雅各宾派的卢梭式梦想所涌现出的野蛮行径。
法国大革命的理想是“自由、平等和博爱”
，但其实践手段是断头台和谋杀。
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一种无视现实，无道德责任感的理想主义式想象会预示和决定在实践中将发生什么。
梦想的实践结果事实上与梦想对现存世界充满仇恨的性情声气相投。
随着梦想被带入行动领域，造梦者遭遇反抗，梦想背后、某种程度上造梦者背后可能掩藏的暴力会很快浮出表面。
当他人不再毫不迟疑地屈服于梦想的要求，暴力就成了一个可预见的反应。
当造梦者试图强行让现实遵命时，暴力便会扩大和加剧。
无望之梦依其本性是决不妥协的，它向对手释放出坚韧不拔的热情。
通过那种热情，造梦者甚至努力说服自己是一个真正的信徒。
理想主义者不能放弃梦想，因为梦想已成为他个人价值和骄傲的源泉。
只有梦想宣称他的权力是合法的。
向对手大发慈悲意味着在怀疑梦想的高贵和美丽，实际上是在贬低自己。
欧文·白璧德称卢梭的想象是“田园牧歌式的，的确是这样，但只是其中的一个方面”
。
这一措辞有注意到，卢梭是在呼唤一个“自然的”
世界，在这个世界中，令人烦忧的一切都已被清除：生活是简单的，充满了阳光，令人愉悦，就如同一个永久的假期。
但“田园牧歌式的”
说法并没有传达出理想主义想象的无人性，而这种无人性如果有时未被察觉到或仅仅只是理想主义暗含的一部分的话，也是其不可分割的一部分。
若要抓住理想主义那毫无怜悯之心的残酷暴行所蕴含的潜力，我们需要一个像“穷凶极恶”
（diabolical）这样的词语来形容。
亟须补充的是，理想主义当然不会完全以我们业已讨论过的形式来展现自己。
它经常被反对势力压制、稀释和平衡，这限制了其对社会造成的损害。
古老的西方传统甚至至今仍未死灭，但很多人会认为20世纪遭遇的毁灭与苦难是人类前进过程中一次可怕的越轨，仅仅是一次停顿。
当然，大屠杀与谋杀现在已成历史。
但很多人，尤其在美国，仍很容易受到理想主义的感染。
新雅各宾主义就是一个显著的例子。
这一声势浩大的运动授予美利坚合众国身负使命在全球范围内传播民主。
民主的全球性胜利是美国通过武装的世界霸权来推进的。
法国雅各宾党人的理想主义指定法国来解放全人类。
在美国通常被称为新保守派的新雅各宾们（TheNewJas）指定美国为人类的救世主。
新雅各宾派思想家与政治活动家在两个主要的美国政党中都颇有影响，他们是体现权力欲最为鲜明的例子。
美国惊人的国债和巨额的预算赤字使其只有在大举外债的情况下才可能从事干涉主义，这是今天的新雅各宾们遭遇巨大挫败的发端。
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