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（intuition）的先决条件。
“直觉”
是指对具体的景象不假思索的那些片刻。
想象并不如人们一贯认为的那样只是被动接收由各种图像糅合而成的感官印象，而是感官印象早已被想象创造出来，并在直观上与其一致。
后者是一种主动想象的能力，赋予生活最初的而非概念意义上的一致性。
想象力持续不断地将过去与现在融会贯通。
它给予我们那种全面的整体意识，在那些包罗万象的整体中，喜欢寻根问底的人会将它们的注意力集中放在更大的整体上。
批判性反思是秩序和理解不可或缺的基本来源，但我们最基本的生命意识却并未将其一致性归功于特定的思维专注度。
每当我们试图给出系统化的概念和定义时（先姑且不说整个哲学），我们智力上的直觉在此之前就会引导这种努力，为我们甄别轻重缓急，判断方向，鉴别哪些是言之有物的。
总而言之，让生命凝在一起的首先是连续不断的想象活动。
艺术家们富有想象力的创造就是这种凭借直觉感知整体的能力的特殊形式。
如前所述，无论是日常性的还是艺术性的个人想象，都多少会与现实世界相合。
在现实世界中，我们实际行动着，遭遇异己的意愿，充满着紧张与痛苦，快乐与幸福。
但人的想象并不囿于这一世界，它能够生发开来。
无论想象的质量如何，它都会引导和渲染我们的思考，使之更加成熟自觉。
基于生命的直觉，我们才得以系统阐释各种理念，不仅在日常生活中是如此，在哲学和学术当中亦是如此。
我们的理念是否能够称之为有效，是否本真，在很大程度上取决于它们是由何种想象所传达的。
所有的理论作品都仰赖于对整体的直觉，最严谨的哲学作品也不例外。
历史著作亦复如是，其重点和相关观点源于作者对现实的富有想象力的把握。
要甄别某种主张的真义，检视其基本理据在直觉方面的感受力至关重要。
这里旨在处理想象的作用，具体来说就是那种不利于人类追求共同基础的想象，因此我们不大可能详述想象与理性如何与这一重大命题相关。
这二者迥然相异却又密不可分。
我们如何看待我们所过的生活，另一个重要侧面即在于性格在赋予我们特定的直觉偏好时所扮演的角色。
举例而言，一个任性妄为、以自我为中心的人会产生并热切渴望一种能使其中意的想象；贪得无厌的享乐主义者或者爱慕权势之人不会对将他们那种性情置于不利境地的想象之特质产生好感。
这其中存在着一个重要的认识：人类会使自身朝向他们向往的那种生活图景，这一图景能够肯定他们最大的心愿并为其正名。
由于他们的推理以想象为基础，因此其推论自然趋向于预定的结论。
只有具备一定德性的人才有望在愉悦并放纵自我的想象面前悬崖勒马，思考那想象出来的经验性内容，这些内容甚至威胁到他最珍视的冲动和担当。
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人人都有与众不同的想象特质。
在自己内心深处，他们有着对生活的理解，知道生活可能变成何样。
他们有着自身独特的恐惧和希望，最终靠自己特有的梦想而生。
他们通过想象能够看见一个全新的、更加令人满意的自己。
想象鲜明地表达了他们的希望，几乎让人触及梦寐以求的东西。
英国小说家D·H·劳伦斯（1885-1930年）曾经言简意赅地道破一个重大事实：“我们为那些激发自己的东西而活（Welivebywhatwethrillto）。”
能令一个人倾心不已的希望反映出其独特的个性，这些希望多半可能会被隐藏起来。
但久而久之，它们还是会在想象的驱使下以各式各样的面目出现，这些富有想象力的冲动来自周边社会、家庭成员、老师、领导、文化名人——来自整个文化。
一切社会都有其居于主导地位的想象范式。
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