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除却短暂的白日梦，成熟的人不会沉湎于幻想之中。
他们清楚人的希望只是貌似合理的，人类是有局限的。
灵魂既有向上的可能，也有向下的可能，这之间构成的张力尤其限制着人类。
尽管社会能够帮助人们抑制自身向下的倾向，并促进人们向上发展，但只有付出艰苦卓绝的努力，个人才能实现其向往的自我完善。
可是无望之梦的造梦者们对这些束缚和期待深恶痛绝。
卢梭是18世纪最激进地挑战传统西方人与社会观念的梦想家。
他想象世界的方式不断在我们的文明中回**。
尽管他可能是理想主义式想象的极端典型，但审视他的想象仍然对解释现代西方世界的心跳有所裨益。
卢梭声称，万物皆与其表象对立。
传统文明并不支持人们去谋求最好的生活，而是奴役人。
它既虚伪造作又有悖常理，压制着人在文明出现以前的自然状态下的善。
罪恶不在人类自身，而是由历史性的偶然以及邪恶的社会规范和制度造成。
人的自然状态是原始而简单的，但人因为完全自由和独立而又是幸福的。
卢梭宣称，“人生而自由，但无往不在枷锁之中”
，甚至艺术和科学也在束缚着人类，“科学、文学以及艺术……将缚在人身上的铁链饰满花环”
。
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卢梭断言，回到原始状态既不可能，也不值得，但自然人不受阻碍的自发性却可以在一个全面改造过的社会中得以再生。
这种社会将会废除不平等，祛除党同伐异，带来道德的统一。
卢梭认为，让人类离开社会、真的返回丛林是不可能的，但他将自然的、无拘无束之人视为社会进行革命的标准。
有鉴于此，他详细描述了人在原始的、前社会状态下的自然之善（naturalgoodness）。
在最不受文明影响的时候，人是最自然的。
他掀起了一股对原始、自发性以及天真烂漫的狂热。
婴儿就仍未受到虚伪邪恶的文明的影响。
怎样保存它的自然纯真不受文明侵蚀呢？若想创造一个全新的社会，人必须回到自然人的状态，修复内在的童真，并推翻威胁于此的一切。
卢梭想象着从一切妨碍自由的事物中解放出来。
他反对说人是有缺陷的，可能会走向恶，因而极需自我克制，自我完善。
他的梦想和理论正中那些认为不该中人类自身来为罪恶负责之人的下怀。
卢梭将其归咎于社会。
人类并不是真正造成邪恶以及令人沮丧的现实困境的始作俑者，而是环境的受害者。
只有完全重塑外在的社会和政治状况，他们才能为自身创造一个新的美好存在。
这一说法悍然不顾一切人类经验。
这不是为成人准备的，只是精心编给孩子们的奇幻故事。
尽管如此，它还是激起了西方读者的狂热兴趣。
他们想要相信这个梦，因为它向人们承诺了一条抵达成功的捷径。
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