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从过往提升自己的奋斗中解脱出来，得知人已经是其应然——自然本性使其如此，这是多么美妙啊！
阻碍人完全享受自由和完满生活的是不良社会中的制度习俗。
卢梭式道德梦想和其他成就以各种各样的形式挑战着西方古老的美德观念以及其他人类优秀品质的核心。
必须注意的是，卢梭式改变生活的愿景从一开始就带着一种自觉或半自觉的自我欺骗。
它为逃避式想象提供了一个鲜明的例子。
不过意味深长的是，卢梭并不是完全没有意识到自己背离了现实的人类历史。
他承认自己有时也疑惑他的幻想之旅中会否出现一些虚无缥缈的东西。
他说道，这就仿佛他的“内心”
——他梦寐以求的想象，和他的“头脑”
——他的批判性反思，并不属于同一个人。
但是，他又不能，也不会去抗拒他的新梦。
在他的《论人类不平等的起源和基础》（SedDiscourse）中，卢梭用很长的篇幅介绍了他对自然状态和文明社会起源的调查，声称他的描述不当被看作一个历史性叙述。
他写道，“让我们先暂且撇开一切事实，因为它们与问题无关”
，他的“调查”
不应“被视为历史真相，而只是假定的、有条件的推理”
[6]。
换言之，他要求读者跟随他一同进入一个另类的、虚构的世界，在其引领下去寻找人的本性，这应当会激发人们去重塑社会。
卢梭是如何构造想象的角色的，这在他的自传作品中清晰可见。
想象对他来说是一种逃避和遗忘沉闷现实的方式。
举例而言，他说他利用想象回到了他人生中简单而独特的一个阶段，那个阶段像他认为的那样如其所是。
那时，他生活在瑞士一个风景优美的湖心小岛上。
他写道，这是他最悠游自在的一个时期。
他可以远离冲动的时刻，活在完美的自由当中，这让他拥有一种深切的幸福感。
“那么这是一种怎样的幸福呢，这种极大的满足感来自哪里呢？”
卢梭写道，关键是他无须做任何努力。
“无为”
（doingnothing）是“我最初也是最大的快乐”
。
他已将“自己交付于无所事事”
。
换言之，他的幸福不是因为他成功地进行了自我斗争或克服了重重困难，而是由于他让一种被他理解为不受约束的自然性的本性放任自流。
卢梭说道，“我会永远带着愉悦的深情记得我人生当中有那么一段短暂的时光，我只是我自己，完完全全的我自己，无人打扰，无拘无束，那段时间让我可以说我曾真正地活过”
。
这一时期让他从残酷的文明社会中暂时地解放出来去品尝自然。
卢梭一直想要回到这一“快乐的庇护所”
，不过现实社会的种种势力竭力阻止他这么做，“但是他们阻止不了我每天振想象之翼飞到那里，一连几个小时重尝我住在那里时的喜悦。
如果我在那儿，我最甜蜜的消遣就是尽情的想象”
。
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