天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
极少有人从这块田地里获得了收成，去增加他们的遗产。
诗和赌博通常不分家，它们在这种地方的情形相似，人们难以从彼处获益。”
[4]
洛克最喜欢的话题是私有财产的自我保护，不过他从一个新的角度看待这个问题。
他是最先把财产和经济活动从传统文明结构与志向中分离出来的人之一。
财产的定义很快被严格限定在经济语境中，对其经历史演变而来的道德心灵、社会和文化功能则甚少提及。
通过把财产从这个传统背景中解脱出来，洛克和其他哲学家一道推动了企业主与金融家摆脱旧道德和文化束缚与偏见的进程。
洛克身上被削弱的基督教品性、他的经验主义、理性主义以及强烈的清教与功利倾向帮助引发了一股冲破旧优先次序——尤其是财产与生产应当只是达到更高目的的手段这一旧观念的思想政治势头。
功利主义和寡头思想的传播很快就会扫除洛克残存的基督教情感。
一个半世纪后，柯勒律治在他的国家对贪得无厌大加鞭挞。
他抱怨道：“制衡的贫乏或缺失带来的结果便是商业精神的失衡。”
虽然商业是有必要的，但只顾挖钱、倒卖股票、投机掠夺的不当行为表明文明的约束在令人不安地受到削弱。
精神、道德和其他文化在消退。
柯勒律治哀叹道：“所有严肃研究都被忽视；哲学一如预兆地长期黯淡失色；物理与心理上的经验主义篡取了那些备受尊崇的名号；根本不存在饱含学识与贤明有理的公众。”
[5]他相信社会需要由绅士、牧师、学者和教师等称之为“知识阶层”
的人来领导。
他们代表了社会的更高目的。
但是柯勒律治连同他自己所捍卫的观念已然败给了大金融与大商业精神。
西方人正在重新安排他们的当务之急，经济势力正在日益摆脱传统的束缚，这给为了保护文明的更高价值和公共利益而设计的社会结构带来越来越多的压力。
完满的绅士不得不让步于那些头脑简单而且经常粗枝大叶的金融家和工业家们。
即便在景观上也能看出经济主义和寡头制的进逼。
位于社区中心的教堂在西方传统社会里占据着突出位置，以彰显其固有的优越感与重要性。
但是，譬如在曼哈顿的天空中，你会看到一种截然不同的观念在表现着什么是最重要的。
教堂退缩到比它高大得多、完全迥异的建筑阴影中。
一些教堂为了生存被迫出售其领空，去建造高耸的商业大教堂。
理性主义
西方社会缓慢地将注意力从之前被视为人类生存核心的内在精神道德的斗争转移到社会外在的经济繁荣与进步上来。
哲学和教育——之前处于从道德、文化和知性上提高生活的需求中心——正变得越来越功利化和科学化。
知识越来越被视为是功利主义目的操控现实的一种工具。
对技术的日益重视表明了有关如何最好地改进人类生活的思想发生了转变。
最终，各种各样的唯物主义与理性主义经常与多愁善感的乌托邦理想紧密结合，培养出这样一种观念，即人类存在可以通过精心改造社会来得到巨大的改进。
约翰·斯图亚特·密尔既是一个多愁善感的梦想家，又是一个理性主义者。
他断言，传统是人类进步的最大障碍，启蒙者应该对此进行控诉。
在自由主义时代里，像密尔这样的知识分子可以攻击关于人类卓越的旧观念。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！