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的理性主义打一开始就常与“理想主义的”
（idealistic）梦想休戚与共。
后者频频有转向浪漫乌托邦的趋势。
理性主义与更广阔而美好的世界那光辉的想象图景交织在一起，温暖了那些可能会因冷静的智识而感到寒心的人的心灵。
在20世纪，声称要为全人类谋利的人道主义和平等主义意识形态，取代了传统以个人责任和爱邻爱乡为重的思想。
社会工程这一现代信仰将理性主义蓝图的精神应用于社会或世界，同这些看似充满仁爱的计划所激起的情感一道重塑人类存在。
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我们现在暂不展开论述现代人道主义意识形态在释放与助推权力意志上的作用。
一言以蔽之，它像事先设计好的那样将迄今难以想象的权力交到那些政治上的“人类公仆”
手上。
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行为主义者和其他强调实证与量化的教条主义者甚至抢夺了人文学科在人性领域的地盘，他们的努力遭致大量的反对意见，但这暗示着理性主义的摇摆不定。
那些因为抗议大趋势且回避价值问题而最受关注的人，尽管他们有时以“传统价值”
的捍卫者自居，然而常常自己就是理性主义者。
这尤其让人想起20世纪的一位作家——列奥·施特劳斯。
他对事实—价值之区分（fact-valuedistin）的批评以反历史的哲学观念为基础，轻视“祖先”
和“传统”
，认为这不利于真正的哲学。
后者必须关注抽象地构想出来的“本质”
。
他看似在为西方传统辩护，实际在怀疑从传统中寻找指引的习惯。
近几十年来，所谓的后现代主义者向理性主义发起了挑战，但是他们同样常常玩弄那些大而抽象的、破坏既定价值的文字，排斥文明的真正理念。
正如学界那些具有抽象的、反历史的思维定式以及心态上可能憎恨社会的人破坏了人文学科一样，他们在更广泛的社会里破坏了传统西方文明的精神风貌。
在金融界和商界，那些把强大的财富欲和抽象计算与整体操纵的窍门结合在一起的人日渐掌握了社会基调。
他们逐步取代了更为传统的银行家和企业主。
后者关注的不仅是利润，他们至少会关心雇员和当地社区的福祉。
在金融界，理性主义和数学化激发了更为抽象、更无道德的经营趋势。
这也助推了整个经济的金融化进程。
股票连同新创的复杂金融工具——比如各种金融衍生品和最近的“信用违约交换（creditdefaultss）”
，制造机会将资产和操控能力从实际经商者与借贷人手中转移到金融家那里。
那些被抽象理性以及对旧传统与精英普遍存在的偏见所隔离开的人，再也看不到实际存在的人道价值，他们发现逐渐难以分辨道德与不道德、诚实与作恶之间的区别。
可以说，那些将老练地操纵智慧用于无节制地追求发家致富和追求控制力的人，会流水作业般成为寡头人物。
一些业已出版的报告显示，对于在华尔街有权有势的人物，人们并不单单关注他们利润与收入的最大化。
这些“演员们”
普遍粗俗、暴躁，满口脏话，确证了他们与古代西方社会那些令人仰慕的、具有完满人格的贵族之间存在的巨大差距。
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