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的人一样，对道德、文化和知识存有成见。
因为前面所述的那些态度已经大大削弱并取代了这些倾向，美国因此发生了显著的变化，西方其余世界也踏上了一条类似的道路。
在美国还可以看到宪政遗产及其相关文化的痕迹，但对权力的限制已大幅度削弱，形成并激励这些限制的传统文明也大大衰退了。
美国人仍以“民主”
而自豪，不过他们的观点和决定已经越来越被远在他方的人所操控。
尽管美国人与其他西方人中仍然有人带有准民主特征，但他们如今实质上生活在一个不断趋向寡头统治的社会里。
寡头制的政治经济形式是国家资本主义或者“裙带”
资本主义（ycapitalism）。
这是一种日益没有疆界的资本主义，它试图在所有地方打破或绕过阻挡金融机会与操纵的国家主权。
真正巨大的金融利益在其最着力之处，是能搬动政府的，其所关心的通常也远不只在金融上。
有时会涉及这样一种假定的权利：让所谓优秀的人去操纵所谓低下的人。
目前的政体与柏拉图和亚里士多德对寡头制的定义十分相近。
它颠覆了文明的传统观念，让富有者得以操纵社会为己谋利。
不过这种政体同样带有历史特定时期留下的特殊印记。
它离不开反历史的理性、文化的享乐主义和感伤主义以及“机会平等”
，这些促进了它的崛起，它也同样推动着它们发展。
用正统马克思主义观点来分析现在的寡头统治，就会发现这已足够反映生产方式的状况及其相应的资本主义统治阶级的利益。
在此要指出的是，这种政体表明传统文明业已急剧衰落，它仰赖于经济利益和文化激进主义的协同合作。
正是这种衰落让一群尤其贪婪和麻木不仁的寡头们有机会上窜，营造出越来越有利于操纵社会为其谋利的氛围。
资本主义寡头统治从摆脱旧文明的压制和约束中获利甚丰。
随着传统文明的价值等级开始失去生命力，与之相应的旧精英们不得不停止扮演看门者的角色，寡头制得以获得并扩大其权力。
通过鼓动一开始就出现的反历史的、理性的和一般而言更激进的态度，寡头制赢得了一切。
它自然不会希望传统西方文明重现。
它要防范那些已经让位的旧精英以及他们日渐失效的旧准则，或者普罗大众中更为传统的因素可能揭竿起义的任何机会。
他们在学术、媒体、艺术、娱乐、政治和商业等领域支持反对传统的势力，在一定程度上就是为了削弱这种潜在的反抗。
那些更为精明世故的寡头领导者们关注的不仅仅是短期利益，还关注对长久控制力的保持。
到了无法诋毁或者平息反对声音的时候，他们就会试图转移注意力。
为了克服障碍做成某事，人们经常与可能提供帮助的人秘密联合。
联合是所有人生活的一部分。
并不是一小撮个体集中计划并执行了对上述文化的解构，不过他们之间的共同利益的确起到了重要作用。
那些想法相似的人走到一起，组成一个庞大但绝非一致的联盟，真正的大金融在其中扮演着关键角色并操控着资源。
摆脱幻想的反作用
旧的西方世界没有以某种更强烈的方式创造性地重申价值等级制，反将其抛弃，从而将自身推入困境。
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