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柏克的历史道德观02
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然而将历史视作一系列毫不相关的、封闭的历史片段，这种认为历史受时代限制的理解将会割裂历史并完全忽略历史的流动性以及“过去”
和“现在”
的不可分割性。
这种理解倾向于使历史片段具体化与孤立化，它拒绝承认变化与延续共存的可能性，或者更准确地说，它否认延续是通过变化的事物完成的。
然而，由于之前的论证试图弄清人类存在的辩证本质，因此我们并不需要否认或排除这种对立的观点。
事实上，即使是有着巨大分歧的历史主义者也都承认生活的辩证本质，并逐渐领会到人的历史存在是由延续和变化二者共同决定的。
瑞恩与哲学家汉斯-格奥尔格·伽达默尔就是两位这种类型的历史主义者，他们都意识到了延续是可以和历史变化共存的。
[67]已经有人注意到伽达默尔对“历史最基本的延续性”
的欣赏。
[68]对伽达默尔来说，每一次解读都是过去的观点与现在的观点的融合，因而二者会变得无法区分。
[69]而且，伽达默尔认为，没有历史，我们就无法形成现在的观点。
正如同没有不可或缺的历史视角一样，没有所谓的孤立的现在的视角。
[70]现实对过去的依赖指向了一个事实，那就是“传统使我们的阐释与众不同。”
[71]同样为了防止使过去和现实具体化的倾向，瑞恩批判了现代抽象主义者认为自己可以“在现代和前现代的思想中自由选择。”
[72]的思想。
他继续道：“这种区别绝不能被误认为是对具体现实的明确分类。
真正的思想一直在不同的观点中进行着取舍，它否认那种清晰的、抽象的分类。”
[73]因此，我们可以看出历史存在本身并没有明确的分界线，“过去”
与“现实”
之间界线的出现应归咎于某些理智主义者。
抽象主义者将我们的情境性视作阐释“过去”
的阻碍，与之成鲜明的对比，瑞恩和伽达默尔都认为历史的特殊性对联系过去和现实是有益的。
不存在完全分裂的“过去”
和“现实”
，只有特定的倾向，它代表着我们的每一次理解都会融入特定的历史视角。
意识到过去与现在的视角会融合，削弱了对柏克思想的潜在批评。
第一，如果对现在的每一种理解都牵涉着过去，而对过去的每一种理解都指向现在，那么极端历史主义者的评论所依赖的那种分裂的、多变的视角主义（perspectivism）就会受到质疑。
只要我们对现状的阐释来自特定的传统，[74]那种认为我们的习俗、礼仪和文化不能将我们与过去联系起来，只能构建一个特殊的现状的观点将站不住脚。
而且，当现状的特殊性影响了我们对过去的理解时，我们就不能在割裂现状的情况下理解过去。
尽管在理解和评价过去时，没有所谓的去历史化的观点，但是现状为我们提供了阐释过去的特殊视角，这种阐释有助于我们理解历史到底是什么。
然而阐释过去会改变现在。
每一种理解对于另一种来说都是阐释中介，因而两种视角最终会不分彼此。
当一个人企图明确地区分历史阶段时，极端的历史性就会割裂过去与现在的延续性，因此那些号称是彻底的历史主义的观点实际上是去历史化的。
至少，他们所描述的历史变化是难以理解的，除非“现状”
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