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在《为美国政府宪法的辩护》（ADefeutiooftheUesofAmerica）中，他写道：“说所有政府都是不必要的是有一定道理的，因为否定自己、遵守自然法则和上帝法则是所有人的责任。
但是即使明白我们自己的职责，我们有时也不会遵守它；因此，我们需要建立联合团体，互相督促对方履行责任。”
[44]宪法的制定者们认为，只有通过个人和整个社会的努力去抑制人性中低劣的冲动，并依照人性高尚的品质行事，才能达到共同善。
他们相信，如果没有文化风俗和伦理规范来指导自由实践和宪法准则，美国共和国将最终进入混乱状态或者成为专制政府。
里根某种程度上意识到了这点，关于人性和政治，他有时也会表达与亚当斯和普布利乌斯相似的想法。
并且，美国建国前后的一些杰出人物有时也会表达与里根那种乐观、扩张的观点相似的看法。
但是，从历史的角度仔细比较里根与美国早期领袖的话，我们就会发现里根对美国及其国际角色的构想与早期领袖们的信念有着相当大的矛盾。
与里根一样，早期的领袖们确实也会使用人性、自由、解放、民主、宪法和美国等字样，但是他们赋予这些词的意义是完全不同的。
这是因为，个人观点——我们不谈政治理论的整个体系——是从对生活的看法中孕育出来并与它紧密相连的，对生活的看法是凭直觉感知的。
我们对世界的观察用概念描述出来就形成了观点，想象在这个过程中发挥了核心作用。
早期的领袖们“观察”
现实的方式与里根有着很大的不同。
到现在为止，想象这个词是作为构想和直觉的同义词被谨慎地使用的。
但是我们需要进一步注意这个词现在的含义。
想象是我们感知现实的基础。
如果我们注意到了组成和塑造里根以及美国早期领袖们观点的那种想象的成分，我们会更加明白里根与早期领袖之间差异的来源，也更能领会和理解里根那种感性的偏好的本质和意义。
想象：它的变种以及对政治的暗示
几个世纪以来，想象在西方世界一直被视作一种被动的心理功能，人们通过感官感知外在的实物和图像，再通过想象吸收和改造。
但是从浪漫主义时期一直到现在，想象的地位被重新斟酌了。
尤其是美学家们，着重指出了想象的创造性作用。
当代学者克莱·瑞恩强调，想象——这种直觉力量——的概念经过了修正，它对理解政治非常重要，但是瑞恩并不认为想象的概念与浪漫主义式的情绪化与幻想有必然联系。
他认为想象构成了那些先于知识的、直觉的整体。
就最基本的方面而言，想象使我们大致感觉到了存在的本质。
而理智地反思是以这种直觉为向导的。
在《现代性的想象起源：白日梦和噩梦般的人生》（Imaginativeiy:LifeasDaydreamandNightmare）一文中，他写道，“想象”
是一种主动的、有远见的力量，它为生活提供了基本的（如果不是概念性的）一致性。
一般来说，想象让人们对具体的、经验性的生活有了一个整体的印象。
这种直觉先于有系统的思考、观点和定义。”
[45]瑞恩认为，在艺术以及其他领域有着强烈、迷人的想象力的人会将他人带入他们的世界观，但是他们的构想有时是虚幻的，甚至是公然违背人性常识的。
一个人对生活的直观感受是否与“现实”
紧密相关取决于他想象的类型。
[46]瑞恩认为，在艺术以及其他领域有着强烈、迷人的想象力的人会将他人带入他们的世界观，但是他们的构想有时是虚幻的，甚至是公然违背人性常识的。
一个人对生活的直观感受是否与“现实”
紧密相关取决于他想象的类型。
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