天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
赫拉克利特较毕达哥拉斯稍晚，按照狄奥根尼·拉尔修的说法，他出生于小亚细亚的以弗所。
鼎盛年约在第69届奥林匹亚赛会时，也就是公元前504—前501年。
从时间上推断，则当时以弗所已经丧失独立，先是被吕底亚征服，后来又归于波斯统治之下。
但这两个古代帝国所要求的可能不过是接受它们的统治，定期缴纳贡赋并且在需要时提供军队，并未太多地干预城邦内部事务，因此以弗所城邦政治应当大体如常，否则赫拉克利特在自己的朋友赫尔摩多罗被流放时，就不用把所有罪过都归于以弗所人了。
据称在得知赫尔摩多罗被流放后，赫拉克利特大为光火：“以弗所的成年人都应被吊死，把他们的城邦让给未成年的少年去管理那就对了，因为他们放逐了赫尔摩多罗，放逐了他们中间那个最优秀的人，并且说，‘我们中间不要最优秀的人，要是有的话，就让他上别处去和别人在一起吧’。”
当他的城邦要求他为之立法时，他又公开拒绝，宁愿在阿尔特米斯神庙附近玩骰子，理由是城邦早已风俗败坏。
最后，他甚至跑到深山里隐居，吃草根树皮过活。
在得了水肿病之后，他又不认真向医生陈述病情，而是打哑谜。
由于医生没能猜出他的谜语，他就去马厩，把牛粪围在身上，期望用牛粪的热力驱除身体里的水分。
但并未成功，于60岁时去世。
赫拉克利特不承认自己师承任何门派。
他曾经批评荷马和赫西奥德，宣称要把荷马从所有赛会中驱逐，赫西奥德号称博学，却不知道白天和黑夜其实是一回事。
他也批评过毕达哥拉斯学派和色诺芬尼，否认他们具有智慧。
然而，他的思想并非全无师承。
他对世界的唯物主义解释，很可能与米利都学派有关；他的辩证法思想，也难说与毕达哥拉斯学派全无关系。
像毕达哥拉斯一样，他赞同事物是相互对立的东西结合在一起的结果，而不同的音调造成了最美的和谐。
他可能写过名为《论自然》的著述，分别论述宇宙、政治和神学，但没有完整的著作流传到今天，有限的残篇，理解起来也不太容易，因此从古代开始，他就被称为晦涩的哲学家。
有些古人甚至认为，他故意把自己的著述写得非常晦涩，这样就不会因为他的著作流传过于广泛遭遇批评。
从某种意义上说，他的目的达到了。
柏拉图很少提到他，亚里士多德对他的讨论也不多。
赫拉克利特最大的贡献在辩证法上。
就世界本原的问题论，他与前人都有所不同，认为那既不是水，也不是空气，更不是数，而是火：“火是元素，一切都由火的转化而形成，或者是由于火的稀薄化形成，或者是由火的浓厚化形成。”
在把某种物质元素作为世界本原的做法上，他与米利都学派一脉相承，但他拒绝承认世界是神创造的，而认为世界就是一种物质：“这个有秩序的宇宙（科斯摩斯）对万物都是相同的，它既不是神也不是人所创造的，它过去、现在和将来永远都是一团永恒的活火，按一定尺度燃烧，一定尺度熄灭。”
[8]将神从这个世界彻底驱逐。
至于这团火是如何演变为世界万物、万物又如何归于火，他也有自己的论证：“他说一切都由对立而产生，一切都像一条河一样流着……这是命运要它如此的。
在对立物中，有一种是引向产生的，就是所谓战争与冲突，另一种是引向焚烧的，就是所谓和谐与和平。
上升的运动和下降的运动以下列方式产生了世界：火浓厚起来变成**，水浓厚起来变成土，这就是下降的运动。
反过来，另一方面，土融解变成水，从水形成其余的一切，因为他认为几乎一切都是由海的蒸汽而产生的。
这就是上升的运动。”
[9]
赫拉克利特的创造性不仅在于他给世界提供了一个不同于前人的本原，拒绝神灵创造世界的通行说法，而且用对立统一的辩证法来解释世界的生成和变化，把自然界的生成和变化交还给自然界。
交还的媒介，则像他的前人一样，是利用了运动的学说，即万物都处在不断的运动和变化之中。
人们最经常引用的他的名言，“人不能两次踏进同一条河流……我们既踏进又不踏进同样的河流；我们既存在又不存在”
[10]，是他强调万物处在不断变化之中最为经典的表述，因为就在这句话之前，他说出了那句同样著名的话：“一切皆流，无物常住”
。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！