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来形容它们的味道，人的生理味觉，其实包含着一种认同。
儿时的经验与性情，使作者把土地视为一种肌肤，赤着脚去“抚摸这样的肌肤，会踏实，满足，安详”
，且可“剥去伪装，废除级别”
，因为土地是“善良、平实和宽容”
的（59～61页）。
“梭罗用瓦尔登湖来营造他的心灵世界，我用一座山来构造我的心灵之窗。”
（118页）作者在山里觅地造房，将近十年坚持每月乘车到山里小住，以一个“这片土地的主人”
而非“过客”
（28页）的爱，写出了乡野的静美以及“找到了归宿”
的“回家的感觉”
。
但就在亲近土地、拥抱自然的这份“和谐，悠然”
背后，又隐隐透出一种城市人“无处归去”
的悲哀与无奈。
一次又一次，作者来了、又走了，这种短暂的闲居，是作者“在尽可能地远离生活中常常发生的那种无端的伤害和干扰”
，是作者“用行动直接表达了我对这种伤害和干扰的强烈的憎恨和厌恶”
（52页）。
“我不避世，但我需要静心，需要抗拒。”
（100页）山野的清静与孤独，可以让人“避开烦劳，避开嘈杂，避开世俗，让心清一清，静一静”
（98页）——这正是“止嚣庐”
定名的用意。
对作者而言，孤独不过是烦劳与热闹中的一种休憩，一种短暂的安慰，甚至还是一种收获：“孤独是一种心灵历程，慢慢地走过去，能感受出很多东西来。”
（99～100页）但在老伯身上，这种孤独却是沉重的：
一座山里，老伯一个人独处了多年，我每次来，一眼便感到了他的孤独；他的孤独，又很快就感染了我。
我便在孤独的氛围中，将心敞开，想一些该想的事情，尔后又觉得看到了一片热闹。
（118页）
老伯一生未娶，独居山林种果养鸡为生，除物质匮乏外，漫长年岁的孤独，几乎成为不堪承受的煎熬。
他唤鸡鸭猫狗为“小的们”
（124页），并把草木蛇虫当作自己的“一个伴”
（51页）。
在作者看来，“山里必然单纯无扰，平静清幽”
，但从老伯身上，他更体会到“人世的艰辛和烦恼”
（146页）。
他说：“城市人相聚是为了应酬、活络关系，山里人的相聚是为了解闷。”
（138页）“人总是生活在矛盾之中。
城市热闹但不清爽，乡下清爽但不热闹。
……没有多少人能达到城里城外进出自如的境地。”
（30页）这些不乏自剖性质的思考，丰富和深化了乡野情结的内涵。
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