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见到邻村的熟人，就停下来，闲聊几句。
小孩则另立一旁，手执大人衣角，怯生生地左顾右盼，或咬着手指。
片刻，才各自散去。
卖东西的，随便在圩亭里找一块空地，放下货物，蹲坐一旁，耐心等候；买东西的，已将圩亭转了个十回八回了。
最后，货物出手了，就在圩亭里的饮食摊里吃一碗粉，然后，将油盐酱醋或者肥皂牙膏等日杂买齐，就赶回了，这圩日也就算散了。
那时，大概只是下午两点多钟的光景。
（30～31页）
集市的规模，当然是地区经济发展的一个标志。
这段文字不仅写出了边境壮族地区经济发展的滞后和不均衡，还通过赶集的人的年纪、服装，写出由于青壮农民进城打工，壮族农村只剩下老人与小孩留守的状况。
其间在老人闲聊时“另立一旁，手执大人衣角，怯生生地左顾右盼，或咬着手指”
的小孩，给人的印象尤为深刻。
这些在盛夏的六月还穿着粗厚的黑裤蓝衫或黑裤黑衫壮服的“黑色的一群”
，跟随老人出门赶集，竟是他们少有的“见世面”
的机会。
或者，生活的困窘早已使他们的童年远离幼儿园和学校，远离了本应属于那个年龄的快乐和自信，以及父母所期望于他们的美好未来。
四、结构与文法
长篇散文《一座山，两个人》虽然分为三十八个小节，但每一节的写作并没有章法上的套路或结构上的法规，篇幅也长短不均，有的甚至是直接从日记本里摘抄的原始日记。
显然作者并不打算将每一节文字都写成中规中矩的文章，它们甚至不一定具有人们惯常所谓的结构功能，具体的写法也灵活多样。
通篇散文，也并不讲究故事的有头有尾，只追求艺术的完整和格调的统一。
作者从2000年冬天与上石镇结缘写起，写造房后每次到山里闲居的所感所思、所见所闻，整个作品呈现出一种开放的架构。
但是，作品写清泉、冷月、李花、山林，写小镇上形形色色的面孔以及止嚣庐的主人和过客，写鸡狗虫鱼、瓜果野菜，似乎都笼罩在一种独特的空气中，带着些生命的悲愁，又透出智慧的旷达。
就像染色剂一样，作者面对山野的人、事、物、景和书籍里的诗文、轶事，或静观或沉思，莫不饱蘸了个人的性情。
洪深的“卤汁”
比喻说得好：“小品文的可爱，就是那每篇所表示的个人底人格。
不论什么材料，非经通过作者个人底情绪，是不会‘够味儿’的。
粗糙一点地说，作者的人格，他的哲学，他的见解，他的对于一切事物的‘情绪的态度’，不就很像卤汁么！
如果这个好，随便什么在这里渗浸过的材料，出来没有不是美品珍品。
反之，如果一个作者，没有适当的生活经验，没有交到有益的活人或书本朋友，那么，从他的卤汁里提出来的小品，只是一个狭隘的无聊的荒谬的糊涂的人底私见偏见，怎样会得‘够味儿’呢！”
[31]《一座山，两个人》里所写的各种事物，包括人的生存、草木的气味、鸡的舞蹈、狗的繁殖等，无不因为作者的“情绪的态度”
，而有了特殊的情味。
关于散文的文体特征，鲁迅曾说：“散文的体裁，其实是大可以随便的，有破绽也不妨。”
[32]亚历山大·史密斯（Alexah）认为，“作为一种文学形体，散文类似抒情诗，因为是有某种中心的心情范畴而成——幻想的，严肃的，或者讥讽的。
有了心情，散文的第一句到末一句便围着它长，正如茧之于蚕”
[33]。
从这个角度看来，《一座山，两个人》其实是作者“始终缠绕我心”
（7页）的乡野情结的外化。
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