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宫长为、刘健认为《小盂鼎铭》中“大庭”
即外朝，“中庭”
即治朝。
记“中庭”
的铭文，如：“……入三门，［立］中庭，北向。
盂告。”
中庭“治朝”
义明显。
由此看来，“受舍于朝”
中“朝”
当作“治朝”
理解为好，而“受舍于朝”
，即是在治朝接受天子赐舍之意，赐舍也一定伴随着一定仪式。
这是行觐礼之前一定要有的程序。
要求“同姓（诸侯）西面北上，异姓（诸侯）东面北上”
，是指具体“受舍于朝”
仪式中诸侯的位置。
其五，行觐礼之仪。
到了行觐礼那一天，先由侯氏的下介，天子的未摈、上摈传达给天子，即《觐礼》所谓“啬夫承命，告于天子”
。
得到同意的答复，诸侯才能入庙门觐见天子，如《觐礼》云：
侯氏入门右，坐奠圭，再拜稽首。
摈者谒。
侯氏坐起圭，升，致命，王受之玉。
侯氏降，阶东，北面，再拜稽首。
摈者延之，曰：“升！”
升成拜，乃出。
从行觐礼的仪式来看，与《仪礼》所述燕礼、聘礼等均有所不同，比较突出的是“王无答拜”
形式。
对此，亦有学者解释为“此见王礼，视侯礼为严也”
。
这是非常明显的。
此外，如凌廷堪所述：“《觐礼》不云还玉。”
与郊劳不同，行觐礼究竟有否还玉之节？
原来，天子对诸侯有戒心，“还玉”
已经成了天子与诸侯关系真诚与否的试金石。
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