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按照《周礼》的说法，“时会以发四方之禁”
。
郑玄认为“禁”
指“九伐之法”
，这实际上将征讨之事也纳入“时会”
礼所要达到的目的中了。
征讨诸侯，发布禁令，当然要召集诸侯进行，行朝礼是不可避免的。
这种朝礼，诚如《周礼·春官宗伯·大宗伯》：“殷见曰同。”
郑玄注：“十二岁，王如不巡守，则六服尽朝。
朝礼既毕，王亦为坛，合诸侯以命政焉。”
《周礼·秋官司寇·大行人》：“殷同以施天下之政。”
举行这种朝礼，是在王不巡守的情况下进行的。
按《周礼》，西周制度，天子十二年一巡守。
没有在第十二年举行巡守活动，四方诸侯就要会聚京师，对天子大行朝礼，这也有可能，但不一定局限于“王不巡守”
。
行殷同朝礼，肯定是出于天子“施政”
的需要。
（4）巡狩朝礼。
《诗经·大雅·常武》说周宣王率师伐徐夷。
徐夷臣服后，这次行动便成为周王巡狩徐方，“徐方既来，徐方既同。”
行的是大朝礼。
《孟子·梁惠王下》：“天子适诸侯曰巡狩。
巡狩者，巡所守也。”
巡狩不仅要进行“祭天告至”
等宗教活动，还要落实“大明黜陟”
等任务，实际上是周天子对诸侯进行控制的一种方式。
天子巡守，“诸侯各朝于方岳”
之下，除了行祭祀礼之外，还要行朝礼、觐礼，这成为巡狩活动必须实行的程序。
（5）天子会盟朝礼。
西周会盟之礼，主要有杀牲、执牛耳、昭大神、读载书、歃血、加书、坎牲与埋书仪式程序，这已为许多学者论及，但盟之前的“会”
仪式似乎被人们所忽略。
盟之前的“会”
，就应当包括举行朝礼在内。
《国语·晋语》中叔向称“成王盟诸侯于岐阳”
。
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