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西周朝聘的政治功能
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按照王国维《殷周制度论》说法，周公东征前，周的政治关系为：“盖诸侯之于天子，犹后世诸侯之于盟主，未有君臣之分也。”
其直接证据是《尚书·周书》中《牧誓》与《大诰》“皆称诸侯曰‘友邦君’”
。
而东征则“克殷践奄，灭国数十，而新建之国。
皆其功臣昆弟甥舅，本周之臣子。
而鲁卫晋齐四国，又以王室至亲为东方大藩。
夏殷以来古国，方之蔑矣”
。
这样，情况发生了很大变化。
周之分封的成果是：“天子之尊，非复诸侯之长，而为诸侯之君”
，“盖天子诸侯，君臣之分始定于此”
。
周代分封又使当时国家的政治等级结构形成。
“天子建国”
，即天子以授土授民方式分封诸侯，并以此建立属于自己的下一级政权单位。
“诸侯立家”
，指诸侯分封卿大夫，以赐爵命形式组织自己的政权机构。
由于西周推行分封制建立起了以天子、诸侯为代表的社会政治结构，他们属于统治阶段的各政治等级，在各等级间有严格的政治隶属关系，从而极大限度地巩固西周的政治统治。
朝聘作为西周国家政治制度的一个重要组成部分，发挥着维护国家统治秩序的作用，这是显而易见的。
具体来看，表现在如下几个方面：
●突出天子的至尊地位
“王权至上”
，“天立厥配”
（《诗经·大雅·皇矣》），在政治上既要保证它的合法性，还要从巩固天子的至尊地位上加强制度建设。
朝聘无疑是所应当选择的制度形式之一。
朝聘在突出西周天子至尊地位上所发挥的作用可见：
1.作为礼制的一个组成部分，发挥了礼所具有的思想教化功能
“礼之所尊，尊其义也。”
从对天子行大朝礼、大觐礼到对天子聘问，每一个礼仪细节无不渗透着义。
这个“义”
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