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是什么？就是强调“正君臣之位”
，即明确“天子至尊”
的合法性，臣下尽忠的合理性。
《聘义》说：“贵其能以立义也。”
强调了树立朝聘思想的重要性。
西周朝聘思想有许多是围绕着“尊王”
而进行的，但以“爵等”
为原则，如《周礼·秋官司寇·司仪》：“凡四方之宾客礼仪、辞命、饩牢、赐献，以二等从其爵而上下之。”
《大戴礼记·朝事》：“礼，大行人以九仪别诸侯之命，等诸臣之爵，以同域国之礼，而待其宾客……天子之所以明章著此义者，以朝聘之礼。”
这就是说，朝聘过程中以贯彻爵等原则为目的，这样才能符合天子心愿，实际上，也就保证了“尊王”
体制的执行。
“爵等”
是基础，有了“爵等”
，尊卑、亲疏观念也就形成并深深根植于人们的意识之中，朝聘所体现的正是这种礼的精神。
《左传·庄公二十三年》说：“夫礼，所以整民也。
故会以训上下之则，制财用之节；朝以正班爵之义，帅长幼之序；征伐以讨其不然。
诸侯有王，王有巡守，以大习之。”
这指出了朝聘活动作为礼的表现形式，它必须“训上下之则”
，“正班爵之义，帅长幼之序”
，不然，它将失去了礼的基本内涵。
2.作为天子对诸侯的管理方式，有效地行使了“分职、授政、任功”
职权，从而使“尊王”
在制度上进一步得到强化
西周王室对邦国的统治与管理是通过多种方式进行的，其中朝聘制度尤其重要。
我们看到：
（1）诸侯朝见天子接受政令，述职，这是周天子在行使管理诸侯的职权。
《左传·文公四年》载：“昔诸侯朝正于王，王宴乐之，于是乎赋《湛露》，则天子当阳，诸侯用命也。”
朝正，杜预注：“朝而受政教也。”
这是说诸侯朝见天子而接受政令。
《墨子·尚同中》也说：“古者国君诸侯之以春秋来朝聘天子之廷，受天子之严教，退而治国，政之所加，莫敢不宾。”
即诸侯朝见天子而接受“严教”
之后，回到封国要贯彻王命而治国。
天子政令所到之处，没有人敢不服从的，天子至尊地位得到充分体现。
（2）诸侯必须经过“朝王受命”
的程序，即得到天子的认可，才能算是得到合法身份。
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