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的行为。
对此，曹刿进行了劝谏，认为不可以，并说道：
夫礼，所以整民也。
故会以训上下之则，制财用之节。
朝以正班爵之义，帅长幼之序。
征伐以讨其不然。
诸侯有王，王有巡狩，以大习之。
这是说，礼是统一人民社会意识的工具，而行会礼、朝礼，就要求人们认同和奉行其中的有关“上下之则”
“班爵之义”
“长幼之序”
的具体规范。
也表明，这些规范反映和概括了社会成员的需要和利益，它要求人们自觉地把它作为进行朝聘活动的范式和观念尺度，这就从客观上使西周的朝聘活动有了观念与意识上的保证。
从我们理解来看，所谓的“上下之则”
，即如有学者所认定的那样，“尊王室，修臣礼，以训在下事其君也”
。
作为诸侯，修臣礼，在朝聘上所能做到的无非是遵守西周所建立的一整套朝聘制度。
其具体措施，《国语·鲁语上》云：“先王制诸侯，使五年四王一相朝。”
韦昭注引贾侍中云：“王谓事天子也。
五年之间，四聘于王，而一相朝者，将朝天子，先相朝也。”
《左传·昭公十三年》叔向所云“明王之制”
，即“岁聘、问朝、再朝而会”
，也是属于贯彻“尊王室”
的具体行动。
关于“朝以正班爵之义”
，“义”
读为“仪”
。
孔颖达《正义》云：“朝以正班爵之等义。”
等义，即“等仪”
。
《周礼·夏官司马·司士》记“正朝仪之位，辨其贵贱之等”
，正可以对“等仪”
有一个正确的解释。
以西周天子“日视朝事于呼门外之位”
为例，王、孤、卿等，从高到低，必须各就其位，不得逾越，这也是保证君臣秩序得以正常维持的需要：
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