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因为天命不是固定在某一人身上，它会发生变异和转移，而这个转移变异的基点就是“德”
，是民心所系。
也就是说天命以人心向背为根据，决定王权的兴衰，而民心的向背又取决于统治者的“德”
。
如周公在《召诰》里所说：“其惟王位在德元，小民乃惟刑用于天下，越王显……欲王以小民，受天永命。”
即只有以德配天，才能够“受天永命”
。
●周易
《易经》又称《易》或《周易》，共12篇，主要分为“经”
和“传”
两部分。
经的部分包括卦、爻两种符号和卦辞、爻辞两种说明性文字，相传为周文王所作。
“经”
分上下两篇，上经30卦，下经34卦，共计64卦。
每卦6爻，共计384爻。
卦辞和爻辞中记录了对古代自然现象、社会历史、人事行为等占筮得失、吉凶的断语，所以有人认为《易经》是卜筮之书。
“传”
的部分由《彖辞》上下、《象辞》上下、《系辞》上下、《文言》《说卦》《序卦》《杂卦》等7部分10篇组成，就是所说的《十翼》。
“传”
是对“经”
的注释和引申，据说是孔子所作。
“传”
使《易经》从占筮之书变成哲学之书。
《易经》中“经”
的部分，大概成书于商周之际，所以也称为《周易》。
《周易·系辞下》说：“《易》之兴也，其当殷之末世，周之盛德耶？当文王与纣之事耶？”
《史记·周本纪》记载西伯文王被商纣王“囚羑里，盖益《易》之八卦为六十四卦”
。
《日者列传》也说：“自伏羲氏作八卦，周文王演为三百八十四爻而天下治。”
《汉书·艺文志》记载：“至于殷周之际，纣在上位，逆天暴物，文王以诸侯顺命而行道，天人之占可得而效，于是重《易》六爻，作上下篇。”
根据史书记载，皆认为《易经》为文王在伏羲所创八卦的基础上所作。
同时在周原的甲骨卜辞中有一些异形符号，常见于卜辞或铜器、陶器上。
根据史学家判断，这些符号很可能就是用来记录卦象的筮卦数字，足可证明在文王所处的西周早期，筮占的方法已相当成熟。
故《易经》中“经”
的部分始著于殷周之际，成书于西周的早、中时期的说法可以采信。
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