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安托瓦内特·伯莎渴望保持她们的友谊，将蒂亚看成是她生命中的一部分，但蒂亚却不这样想，因为牙买加的奴隶制已经结束。
尽管蒂亚会在打破安托瓦内特的脸颊时流出泪来，但她还是扔出了石头。
这说明，在安托瓦内特与蒂亚之间，蒂亚更为敏感的是牙买加本土人和英国殖民者之间的对抗关系。
安托瓦内特作为一个白种克里奥尔少女，处于英国殖民者与黑皮肤的本地居民的夹缝之中，作为一个个人，只能与蒂亚分手。
因此，从另一方面来讲，蒂亚正好是西方女权主义者所概括的“妇女”
，是一种受压迫者的言论的反证，她代表的是殖民地妇女的处境和心态。
在古希腊神话中，纳西苏斯是一个临水自照，爱上自己的美少年。
而当他发现水中的他者竟然是自己时，他失去了理智。
里斯小说在结束时，安托瓦内特要自焚之前，也有一处镜像的描写，所不同的是，它导致了安托瓦内特的死亡。
安托瓦内特在镜中发现自己变成了一个他者：
我又一次举着长蜡烛走进了大厅。
就是在那里，我看见了她——那个鬼。
那个长发飞舞的女人。
她被镀金的相框框着，但是我认得她。
[7]
安托瓦内特与蒂亚不可能再团聚。
安托瓦内特所陷入的在她看来是虚构的英国，她自身也变成了一个虚构的他者。
这个他者以她的纵火自焚，以她的死，成全了《简·爱》这个英国小说中个人奋斗的女性主义的英雄。
斯皮瓦克说：“我必须把它读作一个带着普遍意义的帝国主义一般认知暴力的寓言，读作为了殖民者的社会传教团的光荣而构建的一个自我牺牲和献祭的殖民地的主体。”
斯皮瓦克是一个不断变换理论立场的批评家，她用女性主义质疑马克思主义，又用后殖民主义质疑女性主义，但在理论立场的转换中，她始终保持着强烈的政治倾向，这种强烈的政治倾向是后殖民女性主义批评的一个显著特征。
后殖民女性主义批评的另一个显著特征是持之以恒的历史性视角。
殖民主义是一种历史现象，现在世界上大约四分之三的人口都曾经有过被殖民统治的经历，因此结合殖民主义历史对经典文本加以解读，构成了后殖民女性主义理论和批评的另一重要视角。
英国著名小说家福特斯的代表作《印度之旅》是一部直接描写殖民地民族冲突的小说。
小说的核心围绕着一场扑朔迷离的强奸案展开。
英国殖民地官员的未婚妻、英国小姐阿德拉，指控陪同她出游的印度医生阿齐兹在游览当地名胜乌拉巴山洞时，对她非礼。
阿齐兹坚决否认她的指控。
这一案件引发了一场种族冲突的轩然大波，最后阿德拉突然撤销了自己的指控。
尽管小说并没有对发生在岩洞里的事给予清晰明确的说明，但批评家们一致同意，最合乎情理的解释是：这是阿德拉小姐的心理幻觉，而如何解释阿德拉小姐的心理幻觉，就成了理解作品的症结所在。
以男权主义为基础的解释是：根据心理学常识，阿德拉在幻觉中出现的强奸实质上是由她的性压抑造成的，是她潜意识中欲望的流露。
没有吸引力的女人在潜意识中经常渴望被英俊有力的男人强奸。
小说中的阿德拉是个相貌平平的女人，似乎也从一个方面证实了这一点。
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