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。
在李秀成被俘于狱中回答赵烈文与救援安庆退兵问话，也有称：“余算诚不密，先欲救皖，后知皖难救，又闻鄂兵强故退，抑亦天意耳。”
（《能静居土日记》卷二十）
他把一切命运多舛，归咎于“天命”
，所谓“我生世亦未悉天命之先排，若人能先有先知，何肯违犯天命，逆天行事”
。
李秀成在供词和供词外说的“天意”
、“天机”
、“天数”
等天命观，此中之“天”
，并非洪秀全的“天父天兄”
的“天”
，即非西方的上帝，而是中国传统文化千百年来所宣扬的“天”
。
李秀成从小就深受《水浒》、《三国演义》、《说唐》和《封神演义》等章回小说影响，诸如在供词里几次谈到“乱星下凡”
和“斩将封神”
。
老天之言，决定一切。
《水浒》就有梁山聚义出现天降石碣时，“宋江说：不可逆天言。
众人皆道：天地之意，物理数定，谁敢违拗。”
（第七十一回）
所谓天意、天言，等等，也就是传统的中国天帝言行。
它定格家国兴亡，个人生死安危。
所以李秀成认为，他能兴旺发达，乃是老天相援，他的命运多舛，时运不转，也是老天相授，晚期多有乖张，虽是勉为其难，乃是奉行天意而为。
“天”
始终支配李秀成的理念。
李秀成有时还带有凯歌声中的忧患意识、悲观情绪。
早在1860年4月，攻破江南大营，进略苏南。
这也是李秀成一生事业走上顶峰时期。
他途经常州，当时李秀成很欣赏书生张佩忍，当张佩忍谈及太平军军纪不好，李秀成即表示很难约束部属，且说：“我受了天朝的厚禄，效力有年，头发长得这样的长，要走亦不可能。
如若一路顺风，江山有分，便有吃有用，功名震世了；若吃败仗，也是若不可言啊。
先生未受天朝之禄，祸不能害，若要同尝，是我反累先生了。”
张后来回忆说：我既不能同行，回味忠王的谈话，是含有悲哀成分的。
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