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李秀成身份更高了，他不仅是反封建的领袖，而且是反侵略的民族英雄。
此后，原在书本或话剧舞台上的李秀成，又被淮剧（《忠王李秀成》）、越剧（《万古忠义》）选进角色。
他在民间更见知名度了。
苏双碧著《李秀成评传》书影
黎钺编写《李秀成》书影
1962年以后的十多年，在天天讲阶级斗争的形势下，近代农民领袖李秀成突然被揪出示众，他从被拔高到无产阶级革命派的位置，霎时又降为投降派和叛徒的典范。
当人物评价缺乏马克思的唯物历史观时，就会从神化变为鬼化，也时而由鬼化变成神化，成为政治需要的弹性人物；李秀成研究和阅读，也成为禁区。
1982年4月，经国务院核准，苏州太平天国忠王府，恢复为全国重点文物保护单位。
颠倒的历史又重新颠倒过来，随之李秀成恢复了名誉。
1985年夏天，罗尔纲据所写的《太平天国史》中的《李秀成传》和1954年写的《忠王李秀成》，重写了《李秀成传》（见《困学丛书》，广西人民出版社1989年版），全书三万余字，为第一章《家庭与时代》，第二章《从圣兵到忠王》，第三章《克复苏浙与上游用兵》，第四章《进攻外国侵略者》，第五章《艰苦支持》，第六章《忠贞殉国》，第七章《爱护人民，为人民歌颂的英雄》，附《李秀成伪降考》。
1985年2月，由河南教育出版社推出的“中国近代人物评传丛书”
，列有苏双碧著《李秀成评传》，全书十六万字，分十四章，后附《李秀成活动大事年表》。
1992年4月，由军事科学出版社推出的“中国历代名将丛书”
，以弘扬中华文化、歌颂民族正气，编集了张一文所写的《李秀成》，全书六万字，共分二十章节。
本书简单扼要地介绍了李秀成从小兵到统帅的一生经历。
作者指出：李秀成是人，而不是神，“在他身上，既有农民起义领袖的高尚品质，也有农民阶级固有的一些弱点和局限。
我们无需感情用事，或把他神化成超人，或把他丑化成罪人。”
“李秀成作为一个历史人物将永垂史册，无论谁都无法把他从历史或人们的记忆中抹掉。”
在台湾，虽未见有著作李秀成传者，但见有别树一帜的《太平天国忠王李秀成年谱》（台湾商务印书馆1981年10月初版），此系王云五1978年4月主持工作所编辑近现代著名人物年谱丛书之一种，作为农民将领得以与曾、左、李辈同时进入年谱领域，还是第一个。
当然，靠“自述”
和后人的笺证，编著者乐炳南对谱主也是推崇备至：“秀成起于卒伍，位次微末，而机智明敏，刻苦勤劳，长于用兵，胆气绝伦。”
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