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值得注意的是，在画的上部正中，有一个人身蛇尾的画像，位置在日与月之间，应当是个神像。
在出土的较大的长沙楚墓、河南信阳楚墓、湖北望山楚墓里，都有木雕的镇墓神。
镇墓神手中常握有蛇。
按古代对蛇颇多迷信，如刘邦斩白蛇起兵就是。
《易经·系辞》：“尺蠖之屈以求信也，龙蛇之蛰以存身也。”
蛇出入土中，被人们奉为镇神。
帛画上人身蛇尾像，很可能就是这之前楚墓里镇墓神的发展，这样更符合人们所想象的神像。
在帛画的最下面，有一个矮而肥的人，用两手托着一块板，从他的形象看来，可能是侏儒。
《淮南子·主术》：“短者以为朱儒枅栌。”
注“朱儒，梁上戴蹲跪人也”
就是建筑上所说的侏儒柱，在这幅图里侏儒是用以填空和装饰的……
很显然，以上的解释未免有点过于简单，而喜欢寻根问底的专家自是意犹未尽，于是，围绕着这幅帛画又展开了进一步争论，其争论的具体问题是：
关于帛画的内容有八种不同的解释：（1）“天上、人间、地下”
说；（2）“蓬莱仙岛、天国”
说；（3）“天上、过渡段、人间”
说；（4）“天上、人间祭祀、水府”
说；（5）“地府或阴间”
说；（6）“吉祥”
说；（7）“仙岛迎宾”
说；（8）“墓主生活”
说。
对于帛画中的具体图像，也有不同的看法。
1.人身蛇尾像是谁？
帛画顶部正中那个人身蛇尾像。
对他的解释至少不下七种：（1）认为是《楚辞·天问》和《山海经·大荒北经》中所说的烛龙；（2）认为是伏羲；（3）认为是女娲；（4）认为是日神羲和；（5）认为是地母或地府女神；（6）认为是黄帝；（7）认为是南方民族的傩神，或认为是镇墓神。
2.帛画右上角是九日、十日，还是满天星斗？
有的根据《山海经·海外东经》记载“汤谷上有扶桑，十日所浴，……九日居下枝，一日居上枝”
，认为帛画右上角是画的扶桑树，一日居上枝，九日居下枝。
有的根据《淮南子·本经训》羿“射十日，中其九”
的传说，认为帛画右上角画的是被羿射落的九个太阳，它们来到阴间，所以地府有“九阳代烛”
的说法，整个帛画画的都是地下景物；有的认为墓主是南方民族人，右上角画的是南方民族古代关于“九个太阳”
的传说；有的认为在日月之间的右上角画的是“满天星斗”
；有的认为是画的“北斗七星”
，因为《穆天子传》有关于天子葬盛图，画日月七星的记载；还有的根据《楚辞·招魂》“十日代出”
的说法，当一个太阳出来的时候，九个太阳在夜间休息，认为帛画画的是夜间休息的九个太阳，一个太阳已经站立在扶桑树巅，准备去换班，而白天正在值班的一个太阳则尚未归来。
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