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那三弦的声浪，在空间起了无数波澜；那被冲动的空气质点，直接间接冲动无数旁的空气质点；这种波澜，由近而远，至于无穷空间；由现在而将来，由此刹那以至于无量刹那，至于无穷时间；这已是不灭不朽了。
那时间，那“低低的土墙”
外边来了一位诗人，听见那三弦的声音，忽然起了一个念头；由这一个念头，就成了一首好诗；这首好诗传诵了许多人；人读了这诗，各起种种念头；由这种种念头，更发生无量数的念头，更发生无数的动作，以至于无穷。
然而那“低低的土墙”
里面那个弹三弦的人又如何知道他所发生的影响呢？
一个生肺病的人在路上偶然吐了一口痰。
那口痰被太阳晒干了，化为微尘，被风吹起空中，东西飘散，渐吹渐远，至于无穷时间，至于无穷空间。
偶然一部分的病菌被体弱的人呼吸进去，便发生肺病，由他一身传染一家，更由一家传染无数人家。
如此辗转传染，至于无穷空间，至于无穷时间。
然而那先前吐痰的人的骨头早已腐烂了，他又如何知道他所种的恶果呢？
一千五六百年前有一个人叫范缜说了几句话道：“神之于形，犹利之于刀；未闻刀没而利存，岂容形亡而神在？”
这几句话在当时受了无数人的攻击。
到了宋朝有个司马光把这几句话记在他的《资治通鉴》里。
一千五六百年之后，有一个十一岁的小孩子——就是我——看《通鉴》到这几句话，心里受了一大感动，后来便影响了他半生的思想行事。
然而那说话的范缜早已死了一千五百年了！
二千六七百年前，在印度地方有一个穷人病死了，没人收尸，尸首暴露在路上，已腐烂了。
那边来了一辆车，车上坐着一个王太子，看见了这个腐烂发臭的死人，心中起了一念；由这一念，辗转发生无数念。
后来那位王太子把王位也抛了，富贵也抛了，父母妻子也抛了，独自去寻思一个解脱生老病死的方法。
后来这位王子便成了一个教主，创了一种哲学的宗教，感化了无数人。
他的影响势力至今还在；将来即使他的宗教全灭了，他的影响势力终久还存在，以至于无穷。
这可是那腐烂发臭的路毙所曾梦想到的吗？
以上不过是略举几件事，说明上文说的“社会的不朽”
，“大我的不朽”
。
这种不朽论，总而言之，只是说个人的一切功德罪恶，一切言语行事，无论大小好坏，都留下一些影响在那个“大我”
之中，都与这永远不朽的“大我”
一同永远不朽。
上文我批评那“三不朽论”
的三层缺点：（1）只限于极少数的人，（2）没有消极的裁制，（3）所说“功，德，言”
的范围太含糊了。
如今所说“社会的不朽”
，其实只是把那“三不朽论”
的范围更推广了。
既然不论事业功德的大小，一切都可不朽，那第一第三两层短处都没有了。
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