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日本今日自造的纺织器是世界各国公认为最新最良的。
今日英国纺织业也不能不购买日本的新机器了。
这是从模仿到创造的最好的例子。
不然，我们工人的工资比日本更低，货币平常也比日本钱更贱，为什么我们不能“与他国资本家抢商场”
呢？我们到了今日，若还要抹煞事实，笑人模仿，而自居于“富于创造性者”
的不屑模仿，那真是盲目的夸大狂了。
第三，再看看“我们的固有文化”
是不是真的“太丰富了”
。
寿生和其他夸大本国固有文化的人们，如果真肯平心想想，必然也会明白这句话也是无根的乱谈。
这个问题太大，不是这篇短文里所能详细讨论的，我只能指出几个比较重要之点，使人明白我们的固有文化实在是很贫乏的，谈不到“太丰富”
的梦话。
近代的科学文化，工业文化，我们可以撇开不谈，因为在那些方面，我们的贫乏未免太丢人了。
我们且谈谈老远的过去时代罢。
我们的周秦时代当然可以和希腊罗马相提并论，然而我们如果平心研究希腊罗马的文学、雕刻、科学、政治，单是这四项就不能不使我们感觉我们的文化的贫乏了。
尤其是造形美术与算学的两方面，我们真不能不低头愧汗。
我们试想想，《几何原本》的作者欧几里得正和孟子先后同时；在那么早的时代，在二千多年前，我们在科学上早已大落后了！
（少年爱国的人何不试拿《墨子》“经上篇”
里的三五条几何学界说来比较《几何原本》？）从此以后，我们所有的，欧洲也都有；我们所没有的，人家所独有的，人家都比我们强。
试举一个例子：欧洲有三个一千年的大学，有许多个五百年以上的大学，至今继续存在，继续发展，我们有没有？至于我们所独有的宝贝，骈文、律诗、八股、小脚、太监、姨太太、五世同居的大家庭、贞节牌坊、地狱活现的监狱、廷杖、板子夹棍的法庭……虽然“丰富”
，虽然“在这世界无不足以单独成一系统”
，究竟都是使我们抬不起头来的文物制度。
即如寿生先生指出的“那更光辉万丈”
的宋明理学，说起来也真正可怜！
讲了七八百年的理学，没有一个理学圣贤指出裹小脚是不人道的野蛮行为，只见大家崇信“饿死事极小，失节事极大”
的吃人礼教，请问那万丈光辉究竟照耀到哪里去了？
以上说的，都只是略略指出寿生先生代表的民族信心是建筑在散沙上面，经不起风吹草动，就会倒塌下来的。
信心是我们需要的，但无根据的信心是没有力量的。
可靠的民族信心，必须建筑在一个坚固的基础之上，祖宗的光荣自是祖宗之光荣，不能救我们的痛苦羞辱。
何况祖宗所建的基业不全是光荣呢？我们要指出：我们的民族信心必须站在“反省”
的惟一基础之上。
反省就是要闭门思过，要诚心诚意地想，我们祖宗的罪孽深重，我们自己的罪孽深重；要认清了罪孽所在，然后我们可以用全副精力去消灾灭罪。
寿生先生引了一句“中国不亡是无天理”
的悲叹词句，他也许不知道这句伤心的话是我十三四年前在中央公园后面柏树下对孙伏园先生说的，第二天被他记在《晨报》上，就流传至今。
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