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眼镜越好，读书的了解力也越大。
王安石对曾子固说：“读经而已，则不足以知经。”
所以他对于本草、内经、小说，无所不读，这样对于经才可以明白一些。
王安石说：“致其知而后读。”
请你们注意，他不说读书以致知，却说，先致知而后读书。
读书固然可以扩充知识，但知识越扩充了，读书的能力也越大。
这便是“为读书而读书”
的意义。
试举《诗经》作一个例子。
从前的学者把《诗经》看作“美”
“刺”
的圣书，越讲越不通。
现在的人应该多预备几副好眼镜，人类学的眼镜、考古学的眼镜、文法学的眼镜、文学的眼镜。
眼镜越多越好，越精越好。
例如“野有死麇，白茅包之。
有女怀春，吉士诱之”
，我们若知道比较民俗学，便可以知道打了野兽送到女子家去求婚，是平常的事。
又如“钟鼓乐之，琴瑟友之”
，也不必说什么文王太姒，只可看作少年男子在女子的门口或窗下奏乐唱和，这也是很平常的事。
再从文法方面来观察，像《诗经》里“之子于归”
“黄鸟于飞”
“凤凰于飞”
的“于”
字；此外，《诗经》里又有几百个的“维”
字，还有许多“助词”
“语词”
，这些都是有作用而无意义的虚字，但以前的人却从未注意及此。
这些字若不明白，《诗经》便不能懂。
再说在《墨子》一书里，有点光学、力学，又有点经济学。
但你要懂得光学，才能懂得墨子所说的光；你要懂得各种智识，才能懂得《墨子》里一些最难懂的文句。
总之，读书是为了要读书，多读书更可以读书。
最大的毛病就在怕读书，怕读难书。
越难读的书我们越要征服它们，把它们作为我们的奴隶或向导，我们才能够打倒难书，这才是我们的“读书乐”
。
若是我们有了基本的科学知识，那么，我们在读书时便能左右逢源。
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