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培根在三百多年前曾有过这种梦想——找许多人来分工合作，大规模地发现新的真理、新的意思、新的原则、新的原理；在西洋各国已经逐渐实现了。
中国方面，丁文江先生在北平创立了中国地质调查所，可以说是在北方的一个最重要学术研究团体，为团体研究，以收集新材料开辟了一个新的领土。
在民国十七年，中央研究院成立，尤其是历史语言研究所的成立，在中国的语言学、历史学、考古学、人类学各方面，充分地使用了傅先生的远大的见识，搜罗了全国第一流的研究人才、专家学者，实地去调查、去发掘。
例如，安阳的十五次发掘，及其他八省五十五处的发掘，和全国各地语言语音的调查：这些工作，都是为扩充新的材料。
除了地质调查所以外，历史语言研究所可以说是我们规模最大成绩最好的学术研究团体。
我们也可以说，中国文史的学问，到了历史语言研究所成立以后才走上了完全现代化完全科学化的大路，这是培根在三百年前所梦想的团体研究的一个大成绩。
不论团体研究也好，个人研究也好，做研究要得到好的成绩，不外下面所说的三个条件：一、直接的研究材料；二、能够随时随地扩张材料；三、能够扩充研究时所用的工具。
这是从事研究学问而具有成绩的人所通有的经验。
我在开始讲“治学方法”
第一讲的时候，因为在一广场中，到的人数很多，没有黑板，没有粉笔，所以只能讲一些浅显的小说考证材料。
有些人认为我所举的例太不重要了。
不过今天我还要和诸位说一说，我用来考证小说的方法，我觉得还算是经过改善的，是一种“大胆的假设，小心的求证”
的方法。
我可以引为**的，就是我做二十多年的小说考证，也替中国文学史家与研究中国文学史的人扩充了无数的新材料。
只拿找材料做标准来批评，我二十几年来以科学的方法考证旧小说，也替中国文学史上扩充了无数的新证据。
我的第一个考证是《水浒传》。
大家都知道《水浒传》是七十一回，从张天师开始到卢俊义做梦为止。
但是我研究中国小说，觉得可以分为两大类。
像《红楼梦》与《儒林外史》是第一类，是创造的小说。
另一类是演变的小说，从小的故事慢慢经过很长时期演变扩大成为整部小说：像《水浒传》《西游记》《隋唐演义》《封神榜》等这一类故事都是。
我研究《水浒传》，发现是从《宣和遗事》这一本很小的小说经过很长的时期演变而来。
在演变当中，《水浒传》不但有七十一回的，还有一百回的、一百二十回的。
我的推想是：到了金圣叹的时候，他以文学的眼光，认为这是太长了；他是一个刽子手，又有文学的天才，就拿起刀来把后面的割掉了，还造出了一个说法，说他得到了一个古本，是七十一回的。
他并且说《水浒传》是一部了不得的书，天下的文章没有比《水浒》更好的。
这是文学的革命，思想的革命，是文学史上大革命的宣言。
他把《水浒》批得很好，又做了一篇假的序，因此，金圣叹的《水浒》，打倒一切的《水浒》。
我这个说法，那时候大家都不肯相信。
后来我将我的见解，写成文章发表。
发表以后，在日本方面做学问的朋友告诉我说：日本有一百回、一百二十回本的《水浒传》。
后来我在无意中又找到了一百十五回本、一百二十四回本和一百十九回本。
台大的李玄伯先生也找到一百回本。
因为我研究《水浒传》，总想得到新的材料，所以社会上注意到了，于是材料都出来了。
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