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不可：“那时，只有音，没有形，那才是根本在字上求得男女的平等。”
作者还声明，他之所以发出不同于《妇女共鸣》的“异鸣”
，“不是因为自己不是女性，或不同情女性争取人的地位而来同女性对立”
，而是认为那种以为“在形的方面要求一个‘人旁’就认为增高了自己的地位了”
的做法和念头，“不仅是幼稚可笑，并且是站在文字进化反动的场合”
。
最后，他呼吁真正进步的女性，应该把“争取女人是‘人’的奋斗，作为一个社会问题，与中国民族解放不可分开的问题，与男子共同去争取，不是这样有闲的去玩弄一个名词，白费精力，分散抗争的力量”
［26］。
可见，该文与一年前《十日谈》上的《“她”
与妇运》一文的观点有所差异，却也有许多共同点。
这两文的作者如果不是同一个人，至少也是“同一战壕里的战友”
，其“左翼”
特色均有体现。
他们更关心的，其实已经不是这个“她”
字本身的文字学内涵，而是超越文字表面的现实社会中妇女的生活处境、阶级命运，也就是现实的妇女运动和与之相关的民族解放斗争。
面对柳湜上述激进的是非参半的反对意见，《妇女共鸣》杂志特别刊登吉竹蔓的来稿《关于拒用“她”
字并质〈读书生活〉》［27］一文，给予激烈的反驳。
文章指出，“她”
字最初的创造者或许没有“重男轻女的意思”
，但“在与‘牠’字相并用起来，烘托着‘她’字与‘他’字的一种不同的意味”
，也就是说在实际上还是体现出了歧视妇女的含义。
因此作者判定，“她”
字是一个“根据封建思想为出发点含着蔑视女性的意味、否认女子人格的畸形字”
，是女人“‘非人’的标志”
，完全应该被拒绝使用。
同时，作者还表示：“确认对于一个新造字之纠正，较之对于固有的‘姦（奸）’、‘妒’、‘好’……还要紧些，兼可藉此作为纠正这些已有若干年历史的字眼的出发点”
。
这实际上同时也是对前述《“她”
与妇运》一文中有关问题的一并回答。
图25《关于拒用“她”
字并质〈读书生活〉》片段。
该文维护拒用“她”
字立场
这位《妇女共鸣》立场的维护者吉竹蔓，从名字来看大约是位女士。
她不吝公开表示对《妇女共鸣》的编辑旨趣及其拒用“她”
字立场的赞美之情：
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