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和“她”
字尽可以全废，改用这个“彼”
字给男女共用，岂不更能显示男女间的合作与互助的精神么？不过这既然也不免“文绉绉”
之嫌，且也不能显示文内男女的性别，所以我也就不必乱作主张和提议。
最后，作者还从《妇女共鸣》拒用“她”
字问题出发，对该刊所体现出的编辑旨趣与妇女运动宗旨予以激烈的批评，指责其拒用“她”
字“还说不上是‘吹毛求疵’，简直是‘舍本逐末’”
。
文章认定，《妇女共鸣》的编辑“始终没有跳出女官员和贵妇人是怎样做法的圈套，虽其有时要为应时的点缀，也曾登载几篇只说女子宁可饿死也不可卖**的文章”
。
认为既然《妇女共鸣》声称“研究妇女问题”
，其行动又与致力于妇女解放运动的“妇女会”
有关，那么就应当了解妇女问题和妇女运动范畴的内容绝不至于如此狭隘。
作者因此发出质问并谴责道：
《妇女共鸣》所负指导妇运的使命，就只在于极少数人的要做女委员、女职员，及贤妻良母如何做，丫头老妈怎么使，像这样的简单吗？再说“共鸣”
，这毕竟对谁“共鸣”
？又要号召谁“共鸣”
？我们只可怜那占着全体妇女十分之八九的无智无识的穷苦女子，依然长年月的在那里忍穷受苦着，而无人过问——尤其是为那些涂上“官僚”
与“摩登”
的两重色彩的智识阶级的小姐们和太太们所嫌弃、所回避、所不屑理睬。
由此我们再就整个的妇女运动的立场上看来，不能不说像前举的关于“她”
字的一则启事，实为《妇女共鸣》指导下的妇运趋于“舍本逐末”
一途的表征。
不仅如此，作者还借机严厉痛斥了国民党统治下的整个朝野上下“舍本逐末”
、“急其所不急而不急其所急”
的社会文化现实与政治通病。
他尖锐地指出：“日本谋我，不遗余力，而我们的朝野间犹优哉游哉，仍旧的在高唱着什么娱乐救国、念经救国、恋爱救国、跳舞救国、奖券救国、文言救国等，这不也可以说是人间何世！”
至此，作者那种代表左翼力量的政治文化立场，已显露无遗。
就此而言，当时如此这般参与“她”
字问题的争论，实际上也可以说成为了当时左翼人士乘机对现实政治文化进行批评的一个自觉行动。
1935年9月，针对一个月前《妇女共鸣》再度发表的新的《拒用“她”
字启事》，有个署名“士同”
的人，又在《读书生活》杂志上发表《拒用“她”
字》一文，同样表达了反对这一做法的批评意见。
据笔者查证，“士同”
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