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若是要教人指男性第三位说“他”
字,女性第三位来说文字上用的“伊”
字,那恐怕是做不到的。
这又是同第二条——语言不能够来凑合文字——相抵触了。
基于此种理由,金福申明确主张:“语言的人称代名词女性第三位还是说‘他’字的声音,文字上边用一个‘她’字。
讲到语言单用一个‘他’字的声音来做人称代名词第三位,也够啦;文字上边添了一个‘她’字,却便利得多了。
‘伊’字人还当他是译英文(she)字的声音;‘她’字却是一个形声字,女是形,也是声,人一看就懂,而且现今通行的语体文中间也不少是用他的。
这是改革起来,益发便了。”
[2]——这种形异声同的“有节制改变”
说,实际上既顺应了新时代的精确性分化要求,也遵从了汉语自身可以一音多字的简便特点。
后来的社会文化实际“选择”
的结果证明,此说简直有如一种“预言”
。
稍有遗憾的只是,在金福申那里,中性代词“它”
尚没有从“他”
字里面分化出来。
图39被忽视的金福申《代名词他(he)同她(she)》一文片段。
该文所见有切实高明之处
不过,将与“他”
字发音相同这一点,视为“她”
字最终战胜“伊”
字的主要原因构成之一,在笔者却并不是一种自然“命定论”
式的结论。
事实上,即便是现代语体文的言文一致的原则,也并不能必然决定没有例外。
这里还需强调的是,作为日常口语中的第三人称之“他”
字发声,具有强烈而鲜明的“大众性”
,而大众文艺、大众语等,正是当时左翼文化运动的主流追求。
20世纪20年代末和30年代前期,也就是“她”
字空前社会化的时期,恰恰正是左翼文化运动,特别是大众文艺和大众语运动蓬勃兴起并左右社会语言文化发展走向的阶段,创造一种广大民众“说得出、听得懂、写得来、看得下”
的“大众语”
(陈望道1934年《大众语论》中的说法[3]),正成为歆动知识分子主体意识不可抗拒的时代潮流。
不管这一运动整体的文化后果如何,它对现实的“言文一致”
追求的强化,造成了一种更加有利于社会认同“她”
而不是“伊”
字的语言文化环境,却是肯定无疑的。
这就是当时在“她”
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