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换言之，它曾历史地参与并且影响了语言、性别文化、文学和思想观念等在近代中国的变迁过程。
因此，它的出现、认同、流行及其功能本身，在不同程度上也可成为近代中国的性别史、文学书写史，乃至观念史和中外文化互动关系史等研究领域的独特考察对象。
不妨设想，这类研究或可为今人反思跨文化接触和现代性问题本身，提供生动而别致的历史资源。
英国著名史家彼得·伯克在回答文化史研究者何以要特别关注语言问题时，曾明确指出：“文化史学家为什么要涉及语言？他们为什么不把这个主题留给语言学家去讨论呢？这里的理由之一是，在任何时候，语言都是一个敏感的指示器，能表明文化的变迁，虽然并不只是个简单的反映。”
［7］这也是笔者乐意围绕“她”
字展开研究的原因之一。
最近，有学者对“思想史事件”
提出了独到的见解，［8］受其启发，笔者认定也存在一种“文化史事件”
的问题。
在我看来，所谓“文化史事件”
，大体应由两类事件组成：一类自然是那些具有重要的、明显的文化史影响的大事件，像中国近代史上的“五四新文化运动”
；另一类则是具有文化反思意义的事件，它的影响和意义不一定特别显著，尤其是当它刚发生的时候。
然而随着时间的流逝，其丰富的文化意蕴和内涵则逐渐被人们所感知，并引诱着人们去做进一步的挖掘、品味、阐释与反思。
“她”
字的创生、认同、文化实践与渗透，大体就属于这后一类“文化史事件”
。
［9］
关于“她”
字，前人的研究并非一片空白。
旅美学者刘禾曾从“跨语际实践”
的视角，简略但别具慧心地谈到过作为女性第三人称代词“她”
字发明的文化意义，并在有关注释里，特别提到了1920年《时事新报》和《新人》杂志上讨论“她”
字的几篇文章之名。
［10］刘禾之前和之后，也曾有其他学者从语言学和人物传记研究等角度，不同程度地涉猎过这一问题。
［11］不过，与“她”
字丰富的历史内涵相比，目前的有关研究大多还太嫌简略，尤其是该字发明之后所出现的一些争论及其相关流通和书写实践情形，人们对它的认同以及它进入汉语之后所产生的文化效应等问题，至今学界仍然缺乏较为专门深入的考察和论析。
有鉴于此，本文拟在前人研究的基础之上，对“她”
字的早期历史再做进一步全面、细致而深入的追踪和探索，希望能尽可能多地去揭示其中所蕴含的思想和文化史内容。
20世纪30年代中期，语言学家沈兼士发表过一篇题为《“鬼”
字原始意义之试探》的论文，曾得到史学大师陈寅恪的高度评价。
陈寅恪在致作者沈氏的信中表示：“大著读讫，欢喜敬佩之至，依照今日训诂学之标准，凡解释一字即是做一部文化史。
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