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字，却丰富和发展了汉语文化自身的新内涵（下文还会具体讨论），这正是世界现代化进程中跨文化交流带来的好处。
为什么新增的“美妙”
就一定要是往日相对于其他文明所存在的缺陷和不足呢？！
［9］
在英、美、法、德等西方国家，由于其社会、政治和文化优先进入现代化，故其语言在许多方面也较早地打上了现代化的烙印。
当这些西方国家以殖民侵略的方式来到东方时，其所带来的语言强势乃至文化压迫中，自然也会包括这方面的内容。
这种现实的文化“不平等”
带给中国人的痛苦与启迪实际是并存的。
回顾近代，理性的中国人不会否认，清末民初大量科学术语和新词汇的引入、新创，正规汉语语法的自觉探索和现实讲求，西方新式标点符号系统的选择采纳，均已构成为汉语现代化毋庸置疑的重要内容。
“她”
字虽不能说是这一西方语言现代性引进中国的直接产物，但它无疑是中国人在追寻现代性的过程中，通过与西方语言文化接触、碰撞而创造出来的美妙之果。
此外，从“现代性”
的历史内涵角度来透视该问题，“她”
字的产生和社会化认同的实现，与男女平等、女性自主的现代价值原则，以及大众至上的民主想象所参与起到的复杂多向作用，也不无关联。
关于大众至上的民主想象的功能，我们从前文分析的民众白话口语发音、大众语运动等对社会选择“她”
字的影响，可以集中概见；而男女平等价值原则所发挥的作用却远为曲折而复杂，并不完全呈一个作用方向，有时甚至是反方向。
正如我们在前文所揭示过的，它的真实效果，最终取决于同时参与作用的其他因素的合力。
一方面，它不仅曾被笼统反对“他”
字应分化的人们所利用，也一度成为拥护“伊”
字者排斥“她”
字的重要观念因素；另一方面，它与精确性分别原则也有着相互涵容之处。
男女平等，既是消灭男女畛域的共同人性标准的呼唤，同时也未尝不是男女性别首先明确区分、彼此独立的诉求。
更确切地说，要“平等”
必须先“区分”
，只有真正把握了彼此的“差异”
，才能最终寻得真正的“平等”
。
现代性内在的这一深层矛盾，在一个小小的“她”
字问题上，可以说得到了高度集中的体现。
就此而言，汉语传统中不分男女的“他”
字，也并不意味着尊重女性的男女平等——实际上，与其说它是旧时代男女平等的文字标识，就像前文提到的当时有些论者所声言的那样，毋宁说它乃是漠视女性、甚至轻贱妇女独立个性的语文表征。
因为那是一个公认妇女遭受歧视、女性独立意识没有觉醒的时代。
［10］当然，更为稳妥的看法或许是，传统汉语中男女不分的“他”
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