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（145页）殊不知在近代中国，正如在世界各地一样，“男女平等”
思想初起之时，主张男女平等的“历史当事人”
相当复杂多样，绝非都是主张女性当完全“以男性为标准”
，做彻底和男人一样的女人；而能够在一定程度上意识到男女无须“绝对”
平等，至少应注意其生理差异及其部分社会性延展者，实大有人在，甚至可能远较今人想象的要普遍。
至于整个民国时期，这类思想观念的存衍，就更为多见了。
这里，笔者不妨从清末略举几例，以为见证。
如1903年较早主张“男女平权说”
的龚圆常就曾强调：“吾国志士，愤世俗之日非，阃内外显分畛域，遂倡男女平权主义。
谓同居面目，不应有所轩轾。
于理论上诚当如是。
然天赋既殊，义务即异；性有所近，才有所长。
政治从军，男宜优于女；教育美术，女宜优于男。
相辅而行，不可事事相提并论也。
窃谓平权如均贫富，如平天下，各顺其条理，各尽其义务，互相掖助，因时利用，使国中文明发达于极轨，而后可曰平权。”
［1］1907年，另有人在《中国新女界杂志》上撰文介绍当时世上关于男女平等的最新学说时，明确指出：从生产和消费角度来看，“男女不必同权，而可以等权，同权者谓同一权力，等权者谓权利之性质不必同，而分量可以相等，虽男女所事，有内外之殊，而其分位无上下之差之谓也”
。
从生理角度来看，“则谓男女生理之特殊，吾人不能不认，然男之所长，即女之所短，女之所长，亦男之所短，男女相辅，则适平均”
等，［2］不一而足。
不仅如此，清末时还有人已清醒地认识到要想真正做到男女平等，必须通过科学手段去研究两性各自的特点，以弄清其差异所在及彼此实际的关系等，并以此为前提。
1905年，《大陆》杂志上发表的《男女问题》一文的作者，即可为代表。
该文反对那种将男女不加区别的绝对化平等，声言：“有谓女子亦可得从事于男子所执之职业，负担同一之责务，以活动于社会者，然妄矣。
虽称男女同权，然实际则两性之间，自存差异。
故吾人欲知者，在其差异之如何，不能强辞以夺理，是非精切研究不可”
。
作者还强调：“夫男女异其性质，固不可掩，然目女子为纤弱而轻视之，亦非学者所能默认。
盖所谓纤弱者果何所准据乎？即令女子为纤弱，亦其短处而已，不知男子有女子不能及之特长，而女子亦有男子不能及之特长，其本领固异也。
然则吾人欲阐明男女之特质，并发挥其本领，须先研究两者之差异，与男女两性之有如何相关。
若徒分两者之优劣强弱，而忽略其真性，则莽夫之谈耳，吾人所不取”
。
［3］给人印象尤为深刻的是，该文作者为了鼓励国人将此问题“置于科学的范围内”
来研究，还郑重地推荐了当时欧美和日本学者的有关著作如《性之进化》、《女性》、《男女论》等人类学、生物学和进化论方面的著作20种，作为专题参考书列于文末，可见其绝非当时那些毫无新知识新思想的冬烘先生可以同日而语。
类似上述的思想观点，笔者从清末资料中所见不少。
［4］其见识高低、新旧程度或各有不同，但显然都赞成或至少不反对男女平等的主张，只不过都不同意那种男女不加分别、绝对化平等的看法而已。
老实说，如果我们完全看不到清末有关男女平等思想兴起时的这一面向，或不免会轻视中西交流在这方面的影响深度，从而也容易在某种程度上，低估当时有关男女平等认知的思想水准。
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