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我在诗中写到希腊人进兵到了忒拜的河流以前，我已经受了洗礼；[13]但是我因为害怕，只是秘密地做一个耶教徒，在许多年之间，我仍旧装作一个异教徒。
这种畏缩的行为使我在第四圈里跑了四百多年。
所以，你为我掀起帐幕，在他里面正藏着我刚才所说的大善呢。
我们上升途中还有多余的时间，请你告诉我：我们的老泰伦提乌斯、凯齐留斯、普劳图斯、瓦留斯在哪儿呢，假使你知道；他们是否有罪，在哪一层？”
[14]
我的引导人答道：“你所说的他们，还有佩尔西乌斯，还有其他许多位和我，同着那位希腊人，他吃文艺女神的奶比别人多，[15]都是在黑暗牢狱的第一层。
我们不时谈起那座山，那儿是我们的乳母所居之地。
[16]欧里庇得斯同着我们，还有安提丰、西摩尼得斯、阿伽同和其他希腊人，他们都曾经戴过月桂冠。
[17]那里还可以看见你所歌吟的人物：安提戈涅、得伊皮勒、阿耳癸亚和伊斯墨涅，她还悲哀得像在地上一般。
那里还可以看见指示兰癸亚泉水的她；还有泰瑞西阿斯的女儿，忒提斯和戴伊达密娅及其姊妹。”
[18]
现在两位诗人都静默了，四周一看，已经出了山缝，到了阶梯的尽头；那时四个日神的女仆已经丢在后面，第五个走在辕前，引着热烈的车子奔向高空。
[19]
我的引导人对我说：“我想我们应当把右肩转向山的外边，照着我们以前的方向行进。”
于是习惯引导我们的脚步，而且我们也觉得没有疑惑，因为此外还有那位高贵的灵魂伴着我们上升。
[20]他们二人走在前面，我跟在后面，静听他们的讨论，使我了解诗歌的艺术。
但不久他们美妙的讨论因为一株树而中断了；[21]那树生在路中，结满着果子，清香扑鼻。
松柏之类的树愈向上则丫枝愈稀少，那树正相反，愈向下愈稀少；所以，我想没有人可以爬上那树的。
在山壁的一边，有亮晶晶的飞瀑从高高的岩石里落下来，散在那树叶之间。
两位诗人走近那树；树叶间有声音喊道：“这些食品你们尝都不能尝！”
于是又说：“玛利亚只想使那婚筵可以完全而不失礼，并非为着你们口腹之欲。
[22]古罗马妇女的饮料只有白水；[23]但以理轻视膳食而得智慧。
[24]在最初的黄金时代，人民饥则食橡子如美肴，渴则饮清流如甘露。
[25]蜂蜜和蝗虫是施洗约翰在旷野的食料，所以他是很光荣的人；他的伟大一如在《福音书》中所宣示给你们看的。”
[26]
译注
[1]《马太福音》第五章第六节耶稣登山训众原文为“饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足”
。
此处但丁把“饥”
字省去，留在第六层（惩贪食）用。
耶稣教人首先寻求天国与正义，正是寻求金钱财宝者之当头棒喝。
[2]尤维纳利斯（Juvenale），拉丁讽刺诗人，与斯塔提乌斯同时人，约卒于公元一三○年，曾于其诗中称扬斯塔提乌斯。
[3]维吉尔于其《埃涅阿斯纪》中叙述波吕墨斯托尔谋杀波吕多鲁斯而夺取其财宝时（见第二十篇注31），愤慨地说：“对于黄金的可诅咒的渴望，推动人心何所不到呢！”
（即“贪欲使人无所不为”
之意）但丁此处断章取义谓：“对于财产有节制的欲望，便是神圣的欲望，自当作有节制地使用，不可以奢侈。”
（即“取之有节，则用之有度”
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