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，亦即上帝。
查士丁尼皇帝选委员六十人编纂法典，集罗马法之大成。
[3]关于基督之神人性在中世纪颇有争论，如其中聂斯脱利（orius）持神人二性分离说；优迪克（Eutyches）持融合说，谓耶稣基督神人二性合一，人性融于神性之中，是为独性派。
查士丁尼（及皇后）初亦仅信基督之神性，后教皇阿加佩图斯第一（AgapitoI）至君士坦丁堡加以纠正，帝依其议，逐耶教之异派而统一宗教。
参见《净界》第二十九篇注10，第三十一篇注21。
[4]亚里士多德之“矛盾律”
乃其全部论理学之基础，其意谓“此乃是”
与“此乃非是”
之二命题不能同时皆真。
[5]贝利萨留（Belisario）为查士丁尼之将军，先灭非洲之汪达尔王国，后攻东哥特王国，用兵二十余年，卒灭之而复西罗马帝国之旧领。
[6]回答了“你是谁”
的问题。
[7]此后五段，均为罗马帝国史实；为明了本文起见，简述如下：据维吉尔之《埃涅阿斯纪》，特洛亚战士埃涅阿斯为命运所驱，登意大利之岸，与拉丁国王图尔努斯交战（见《净界》第十七篇注3）。
有希腊人名厄凡德尔（Evandro）者，已建国于七山之上，此即日后罗马之地位，遣其独子帕拉斯（Pallante）率义勇军助埃涅阿斯，帕拉斯死焉，埃涅阿斯杀图尔努斯以报仇。
埃涅阿斯建国不在七山，而在拉维尼乌姆（Lavinium）；其子阿斯卡纽斯（Asio）迁居阿尔巴（AlbaLonga），留此约达三百余年。
其间有阿尔巴之逐人罗木路斯（Romulus），招合流亡之徒，据有七山之一，建罗马城于公元前七五三年，又时出虏掠萨宾（Sabine）女人之赴集者以为妻。
罗木路斯后之第三君名图鲁斯（TullusHostilius，公元前670年—前638年）。
其时罗马有贺拉提乌斯（Horatii）兄弟三勇士与阿尔巴之库里阿提乌斯（Curiatii）兄弟三勇士争，皆死焉，唯罗马尚留一勇士，胜利属罗马，以后罗马遂代阿尔巴兴盛。
传至第七君塔尔昆纽斯，其子塞克斯图斯（SestoTarquinio）奸污卢柯蕾齐亚（见《地狱》第四篇注13），为人民反对。
公元前五○九年政治民主，设执政官。
民主时期甚长，直至凯撒之驻军高卢（公元前五十八年）。
其间但丁并未叙述官民之争执，仅举抵抗外侮及向外发展之大略而已。
其中如昆提乌斯（Quinzio），诨号辛辛纳图斯（ato），意云“卷发”
，来自田间，受指挥职，驱埃魁（Aequians）而保罗马（公元前458年）。
因抗拒布伦努斯（Brenno）及其高卢人（公元前390年），法比乌斯族（Fabii）之一以及托尔夸图斯（ManlioTorquato）等均著名于当时。
德奇乌斯族（Decii）父子孙三代于公元前三四○年抗拒拉丁人，公元前二九五年抗拒萨谟奈人（Samnites），公元前二八○年抗拒希腊人皮洛士（见《地狱》第十二篇注26），均丧身沙场以卫国家。
法比乌斯族最伟大者为金托（QuintoFabioMassimo），彼曾采用缓战策略，坚壁清野，以困汉尼拔之军，因而大捷（公元前218年）。
同年，西庇阿（SeAffrio）以十七龄之童救其父之命出提契诺（Tio）河之败；此后西庇阿率军夺取西班牙，又登陆非洲，窥迦太基，汉尼拔被迫归国。
公元前二○二年，汉尼拔与西庇阿战于扎马（Zama），汉尼拔大败。
但丁在此称北非之迦太基人为阿拉伯人，实属历史的错误。
而后但丁又一跃提及庞培之名字；庞培战功甚大，在某次之大捷，其年尚不足二十五岁云。
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