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指教义作家。
歌者谓大卫，下所引颂歌即其所作《诗篇》之第九篇第十节（拉丁文《圣经》为第十一节，但丁原文与拉丁文合）。
[14]“他的点滴”
即大卫之教训。
《书信》即《雅各书》（参见注3），其第一章第十二节说：“忍受试探的人是有福的：因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的。”
[15]圣雅各为殉道者，彼脱出地上（战场）生活而归于天国；棕榈象征胜利。
[16]“显示在眼前的目标”
即但丁所在之天国也。
[17]《以赛亚书》第六十一章第七、十节谓信道者将“有加倍的东西”
，即衣服，一如雅各之弟约翰于其《启示录》第七章第九节中所述者。
此加倍的衣服象征灵魂与肉体之欢乐；但丁希望之内容是在灵魂不朽与肉体复活而亦达于不朽之境界。
[18]言其明亮如太阳也。
仲冬之月，日在摩羯宫，若其对方之巨蟹宫再置一日，则一日落而一日升，将无黑夜矣。
[19]传说塘鹅（pellio）以自己之血哺其幼鸟，故常用以象征耶稣。
《约翰福音》第十三章第二十三节载约翰侧身挨近耶稣的胸怀；第十九章第二十五至二十七节载耶稣在十字架上将母亲托付与约翰。
[20]天上之光不能成蚀象，因无质点，且亦无黑影也。
彼得问约翰之将来如何，耶稣说：“我若要他等到我来的时候，与你何干。”
见《约翰福音》第二十一章第二十二节。
因此一言，传说约翰不死，约翰以肉体登天，故但丁以为可见约翰所成之黑影也。
[21]约翰言其身体已成尘土，待将来之神命而复活，即在末日审判以后。
[22]仅耶稣与圣母（见第二十三篇）灵魂与肉体同登天上。
中世纪认为以诺被上帝接去（见《创世记》第五章），以利亚乘旋风升天（见《列王纪》下第二章），并非至天，而是至地上乐园。
但丁似亦采用此说。
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