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《神曲》是一首极复杂的诗歌。
简单地说，这首长诗，是记述一次“神游”
，游者就是诗人但丁自己。
但丁记述自己在三十五岁（所谓“人生的中途”
）的时候，迷失在一个黑暗的森林里，他极力想从里面走出来。
天亮了，他到了一个小山脚下，那小山顶上已经披着阳光，他就想爬过小山，可是前面来了三只野兽：一豹，一狮，一母狼，拦住他的去路。
前是猛兽，后是幽谷，但丁进退两难，只得高声呼救。
那时出现了一个人形，就是维吉尔的灵魂，这位古诗人对他说：“你不能战胜这三只野兽，我将指示你另外一条路径；开头我将引你参观罪人的居地，次则我将引你爬上灵魂在那里洗炼的山顶；到了山顶，我把你交付给另外一个引导人，伴你游览幸福之国。”
之后，但丁进“地狱”
之门，穿过地球中心，透出和耶路撒冷对极的海面，爬上“净界”
的山，山顶为“地上乐园”
，就在那里维吉尔隐去，贝雅特丽齐来接他登“天堂”
，直至和上帝对面。
这就是《神曲》内容的大要。
但丁一路的见闻，以及和灵魂怪物的对话，或景象的描写，或情感的流露，轶事奇迹，层出不穷，哲理名言，随处皆是，凡此种种，皆属《神曲》的枝叶、花萼、果实。
地狱天堂之说，不创自但丁，可是但丁使其具体地组织起来，系统既分明，内容亦丰富，是任何旧说所不及的。
《神曲》还充满着象征的意义。
任何人也容易看得出来，那个黑暗的森林代表罪恶，一不小心，人就要走了进去；那披着阳光的山顶，代表一种理想的境界；罪人们希望重见阳光，可是因为本身的贪欲（母狼）、野心（狮）和逸乐（豹）等劣性，或因为恶社会的势力而不能自拔，所以外来的援助是需要的。
所谓外来的援助，就是“理性”
。
古诗人维吉尔为“人智”
的代表，他足以使人明白罪恶的可怕（入地狱所见），鼓励人养成一种革心洗面的精神。
在“人智”
以外，又必须有信仰，有“神智”
做引导，一个人才可以达于至善之境（接近上帝），得到真正的幸福。
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