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夜梦低回，他往往能梦见倚门盼归的发妻，仿佛听见等郎妹们那深情忧郁的歌声：
哥在远方多保重，你系家中大栋梁，几时盼得阿哥转，阿妹相伴好还乡。
……
1916年9月，张弼士在巴城病逝，享年75岁。
他临终遗言：“死葬家乡。”
张弼士的后人遵照遗嘱，将他的灵柩运回故乡。
据张氏家藏《先考张弼士府君生平传略》记载：“灵柩自巴城过槟榔屿，及由新加坡至中国香港、英荷（殖民）政府皆下半旗志哀，（中国香港）英督及中国香港大学监督均亲临致祭。”
入国境后，灵舟由汕头溯韩江而上运回大埔时，两岸民众纷纷摆设路祭设牲祭奠。
孙中山先生得知噩耗后不胜悲痛，他特地派人前来祭奠，并献上花圈挽联：“美酒荣获金奖，飘香万国；怪杰赢得人心，流芳千古。”
翌年5月，民国总统黎元洪特派广东省省长朱庆润前往大埔县车轮坪村，为张弼士墓致祭并颁碑文，碑文写道：“雄飞域外，酌注寰中，鼎鼎大名，华彝攸仰，海国猗陶。”
作为一代巨商，张弼士逝世的消息自然引起国内各界的广泛瞩目。
不少论者认为，作为客家名贤，张弼士身上集中体现了客商文化的真髓，即：崇名务实的职业品质，仕、商相济的人生理念，自律济世的儒商情怀，强烈深沉的家国意识。
当时流行一句话：南有胡雪岩，北有张弼士。
他们都是叱咤一时的红顶商人，家有巨财，亦官亦商。
胡雪岩以办胡庆余堂闻名，张弼士以创张裕公司传世，两人都留下一个令人尊敬的百年老店。
但从成就来说，张弼士无疑要比胡雪岩成功得多。
论官位，胡雪岩仅为二品大员，张弼士却是一品顶戴；论财力，张弼士资产达8000万两白银，而当时的大清国库年入也只有7000万两白银，可谓“富可敌国”
。
而从归宿上，二者更是有天壤之别。
当1885年胡雪岩在凄惨中结束自己一生时，张弼士正伫立在人生事业的最高端；而张弼士在1916年逝世后，更是备极哀荣，他的灵枢受到国内外从官方到民间的隆重祭拜。
生得伟大，死得光荣，张弼士可以说做到了，胡雪岩却没能做到。
之所以会这样，与其说是因为二人能力与机缘的差异，不如说是眼光与见识的不同。
身为土鳖，不谙现代经济运作的胡雪岩，完全依附于晚清官僚，成也清廷，败也清廷；而海归张弼士即使位居高位，也能对清廷腐败无能看得甚为透彻，从而保持一种超然的地位，并能广泛结交国内外各类人群，包括正在造反的革命党人。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
而这正是洞悉世界潮流的张弼士与身陷朝廷党争中的胡雪岩最大的不同之处。
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