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和“零距离”
是否有可能?我们当然清楚由于通信技术的发达，相距甚远的人也可以在片刻之间取得联系，与过去的单纯的书信来往需要很长的时间不可同日而语，但难道这就是所谓的“趋零距离”
或“零距离”
吗?一个电话从美国的华盛顿打到北京，要经过铃响，接电话人走到电话机旁，也需要时间，这是“零距离”
吗?更重要的是现今人们通过“网络社区”
（另外还有“现场直播”
“可视电话”
之类）使时空距离大大缩短，可以使信息（包括审美信息）迅速流通。
但这与布洛所阐明的审美活动需要与功利拉开一段适当的“心理距离”
是一回事吗?此“距离”
非彼“距离”
。
我们只要了解布洛所举的著名的“雾海航行”
的例子就可以知道了。
对于艺术创作与欣赏中的适当的心理距离，无论是对印刷的小说、散文、诗歌，还是对电视、网络上流行的审美文化的创作与欣赏，都是重要的，为什么单单说“距离”
的消失就威胁到文学的生存与发展呢?所以“电子社区”
的出现，并不是文学终结的理由。
第三点，米勒说的第三个“后果”
就是新的电信力量的出现，改变了人类感知事物的方式。
用他的话来说，电子媒介将“导致感知经验变异的全新的人类感受（正是这些变异，将会造就全新的网络人类，他们远离甚至拒绝文学、精神分析、哲学和情书）”
。
这里提出的问题才是电子媒介在时空距离拉近后对人的感知的某些影响。
我们承认，电视上、网络上的现场直播，可视电话的两端相隔万里而可以顷刻沟通，电子游戏让部分孩子所迷恋等，对于部分人类感知方式的部分改变，当然影响是很大的，这是一个事实。
电视播出的新闻，特别是现场新闻，由于时空距离小，确有现场之感，给人的感受冲击更感性、更直接、更巨大。
报纸的新闻则经过时间上对人的心理的缓冲，所以同样的新闻感觉起来就有差别。
这是一个事实问题，我们无须回避，也不能回避。
但是对此影响的估计，则应该实事求是，要从实际的情况出发。
应该承认的是，人类的感觉器官不单是对电子媒介敞开，更多的时间还是对周围的真实世界敞开，你在家里吃饭睡觉，你读报，你下地耕田，你到工厂做工，你欣赏春天的桃花和秋天的红叶，你出外旅游欣赏文化景观和自然景观，你不可能整体都在虚拟的电子图像世界里。
你的感觉方式可能因为有了电子媒介而延伸，但基本的感觉方式并没有多大变化。
因此，文学对大家来说并非陌生之物，大家仍旧读小说、散文、诗歌，只是因为时间关系，读得少一些而已。
所谓因人的感觉的变异，人类将拒绝文学的说法，文学走向终结，最多只是一种假设和推论，没有充分的现实依据，不太切合现在和可以预见的未来的实际。
可见，米勒和他的中国支持者的几点关于文学终结的立论，差不多都是似是而非的，经不起分析的，根本问题缺乏现实感，缺乏事实的支持。
六、“文学边沿化”
不等于“文学终结”
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