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第三节文学世纪、文学人口与文学生命
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我们已经把文学生存的理由从语言本身的特性作了阐述，但是这还不够。
我们还必须问，文学的时代是否已经过去?文学的人口还有没有?
一、文学世纪不会结束
我相信宇宙的一切都在运动与变化，世界的一切都在运动与变化，但是这运动与变化是不是会结束呢?这是一个哲学问题，一个人类学问题，一个宇宙学问题，我这里不能给出回答，应该由哲学家、人类学家、宇宙学家来回答。
但我相信的是，只要宇宙还存在，人类还存在，时间还存在，那么文学也永远还会存在。
古人说“大乐与天地同和”
“文者，天地之心哉”
，天地在，大乐在;天地在，文学在。
文学艺术与天地万物是同构对应的。
刘勰《文心雕龙·原道》对此有非常深刻的阐述。
当然，这里我们要追问文学（当然也包括其他艺术）是干什么的，或者说文学存在的意义何在，这是我们研究文学的人必须要弄明白的事情。
我的理解，文学艺术存在的最根本的理由，就因为文学是人的本质力量的对象化，是人的生命力的感性的展开，文学告诉人，人活着是有价值有意义的。
这就是文学存在的意义。
李泽厚在《美学四讲》中有一段话，谈到包括文学的整个艺术的意义。
人们在这物态化的对象中，直观到自己的生存和变化而获得培养、增添自我生命的力量。
因此，所谓生命力就不只是生物性的原始力量，而是积淀了社会历史的情感，这也就是人类的心理本体的情感部分。
它是“人是值得活着的”
的强有力的确证。
艺术的最高价值便不过如此，不可能有比这更高的价值了，无论是科学或道德都没有也不可能达到这个有关生命意义的价值。
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如果我们把这个论点说得更具体更通俗一些，那就是这样的。
第一，揭示人的生存境遇和状况。
人的生存是偏于动物性还是人性，这是文化首先关心的事情。
奴隶社会、封建社会和资本主义社会，那是一个人剥削人、人压迫人的社会，这就必然出现马克思所说的人的“异化”
。
所谓人的“异化”
，即人的本性的丧失，人成为非人。
奴隶社会、封建社会和资本主义社会人的“异化”
，即一部分人因其受压迫的地位而变成被宰割的“羔羊”
，而另一部分人因其压迫人的地位，而被动物性的贪欲所控制而变成“豺狼”
，这种状况就是由那种社会的文化所造成的。
文学若能揭示人的现实生存状况，那么就有了文化意义。
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