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因为它是在揭露这种文化的非人性和反人性的性质，这里就具有了对人的精神关怀的价值了。
批判现实的假、恶、丑的作品一般而言就在这方面具备了文化意义。
例如，鲁迅的小说《祝福》这是大家都熟悉的作品。
作品的主人公祥林嫂本来是一位平凡、善良和淳朴的劳动妇女，她正派、俭朴、老实、寡言、安分，但也顽强。
她的身上充满了人性。
但封建文化及其权力形式摧毁了她的一生。
她生活在封建文化弥漫的社会中，她的悲剧可以说是必然的文化悲剧。
她一生有几个转折点，先是夫死，她自身受封建文化中“守节”
的毒害，不愿出嫁。
但她的家族不给她“守节”
的权力，她被当作货品那样强制地出卖了。
接着出现第二个转折点，她再嫁的丈夫又病逝，心爱的儿子被狼吃掉了。
“出嫁从夫，夫死从子”
，这是封建文化的规定。
她无法在这里生活下去了。
她面临第三次命运的转折。
她再次到鲁四老爷家当佣人。
但这次她因她的遭遇被视为有“罪”
的人，连祭祀时候的祭品都不让她动，她在精神上遭到前所未有的打击。
再接着她又面对着第四次转折，这次是普通人给她的信息，凡是嫁过两个男人的人，到了阴间将被阎罗大王锯成两半分给两个死鬼。
她虽然反抗过，但她终于冲不出封建文化设下的罗网，悲惨地倒下了。
《祝福》的文化意义是揭露了在腐朽的封建文化不适宜于中国普通人民的生存，从而呼唤一种适宜于普通中国人生存的新的文化。
再如，西方的19世纪的批判现实主义作品，一般都认为是对资本主义的吃人文化的揭露。
第二，叩问人的生存意义。
人为什么活着?什么是幸福?什么是不幸?什么是爱情?什么是亲情?什么是友情?什么是乡情?什么是爱国之情?什么是民族之情?什么是人的责任和人的同情?等等，对这些问题的回答，体现了人的生存意义，也是精神文化中一些基本的观念。
文学艺术把人的生物性的欲望变成一种美学的哲学的精神活动。
例如，文化使求偶要求变成为心心相印的爱情活动，文化使衣食的温饱变成为一种精神的享受，文化使求生变成一种回归家园的精神过程……作家在其作品中也必然要艺术地探索这些问题，以其语言所塑造的形象表达什么样的生活是值得过的，什么样的生活是不值得过的。
这样，文学的文化意义就在叩问人的生存意义的问题上凸显出来。
例如，杜甫的诗《茅屋为秋风所破歌》是大家都熟悉的。
杜甫在描写了大风卷去屋上三重茅之后，描写了“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝”
之后，呼喊道“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。
呜呼!何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足。”
这里表达出儒家的“仁义”
之心，即那种“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”
的精神。
儒家文化积极的生活意义在于:先人后己，先忧后乐。
杜甫诗中“忧”
天下人的精神就是儒家文化积极人生态度的表现。
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