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俄国学者什克洛夫斯基在其重要论文《艺术作为手法》中在反复强调文学语言的特异性之后说:“这样，我们就可以给诗歌下个定义，这是一种困难的、扭曲的话语。”
[65]法国结构主义大师罗兰·巴尔特走得更远，他强调“语言和文学之间的一致性”
，认为“从结构的角度来看，叙事作品具有句子的性质”
，“叙事作品是一个大句子”
，[66]超过语言层就是文学的“外界”
。
20世纪90年代以来中国的“语言论转向”
研究成果，除了介绍西方的相关理论之外，主要是突破了对文学语言表层的研究，深入到文学深层特征的研究。
第一，强调语言是人的最重要的一种符号，语言是人与动物区别的根本标志。
第二，强调人的语言与人的感觉、知觉、想象、理解等心理机能是同一的。
语言不是外在于人的感觉的，是内在于人的感觉的。
第三，强调语言又是一种文化，从而它能够规定人们思考的不同方式。
过去说语言是文化的载体，这个说法还不够。
应该说，语言本身就是一种文化。
因为人是必须用语言来思考问题的，语言不同，思考的方式自然不同，作为思考的产物的文化也就不同。
操英语的人和操汉语的人，不仅仅是用不同的语言工具，实际上是拥有不同的文化和对事物的不同理解。
第四，强调文学语言与普通语言的不同。
认为日常生活的信息语言，一旦纳入作品中，被作品的背景、特别是其中的语境所框定，就变成文学话语，那么它就不再是单纯的传达信息的“载体”
，而获得了丰富的审美的附加意义。
这附加意义是指，作品中的全部话语处在同一大语境中，因此任何一个词、词语、句子、段落的意义，不但从它本身获得，同时还从前于它或后于它，即从本作品的全部话语语境中获得意义。
话语意义不仅从本身确定，还从其后左右的话语联系中重新确定。
我们似乎可以把这种现象称为“大语境”
性。
强调文学语言的深层特征，如“内指性”
“本初性”
和“陌生化”
等。
对于上述各个问题，大家的意见常有分歧。
可以说，争论始终不断，不同意见的对峙经常发生，但“青山遮不住，毕竟东流去”
，所谓的“自律”
或“内部研究”
已经成为学术“气候”
。
我还记得1987年《文艺报》展开关于文学“向内转”
的讨论，有人激烈反对这种“向内转”
的看法，但中国式的内部研究“向内转”
的观点得到了大多数人的同意，逐渐形成共识。
反对的声音越来越小，最后归于沉寂。
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