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差不多同时，一种新的“外部研究”
在中国文艺学界悄然而兴。
这就是“文化研究”
在中国的出现。
文化研究本身虽然与文学研究有关，但英国文化研究把文化看成一种整体的生活方式，“文化分析就是阐明一种特殊的生活方式、一种特殊文化隐含或外显的意义和价值。”
[67]而文学只是生活方式的一种而已。
英国文化研究的关键词是:“阶级”
“性别”
“种族”
。
批判精神是其灵魂。
这与英国社会20世纪五六十年代的学生运动、70年代的女权主义运动和反种族歧视运动密切相关。
随着大众文化的勃兴，“大众文化”
问题也进入到他们的研究视野。
文化研究后来在美国有很大的发展，增加了诸如东方学、后殖民主义学等方面的分析与研究。
他们也谈到文学作品，但仅作为一种例证，并不是什么“诗学”
。
但到了90年代，英、美的文化研究已逐渐沉寂。
而中国的学者则如同发现“新大陆”
一样发现了西方的“文化研究”
，很快地加以引进。
中国在20世纪90年代后，经济迅速发展，商业迅速发展，物质财富涌现，人民的生活水平有很大提高，改革取得的成果超出了人们的预料。
但社会问题不断涌现。
贪污腐败、环境污染、城乡差别巨大、贫富差距悬殊、矿难事故不断则是其中几个最为严重的问题。
从精神上说，就是拜物主义、拜金主义的流行。
这种负面的情况也超出人们的预料。
也正是在这种背景下，文化研究、文化批评被引进中国，而且恰好是被一些文艺学的学者引进中国。
应该说，他们的工作不是无的放矢的，是有针对性的。
文化研究或文化批评对于中国文艺学研究是具有启示意义的。
这主要是它为文学研究提供了新鲜的视角。
对于文学作品的解读，若是能从文化视角去解读，可能会读出新鲜的文化意义来，这对于充满中国的拜物主义和拜金主义的正在漫延的现实，也可以起到针砭、批判的作用，这无疑是有益的。
中国的文化研究的确在关注和分析新兴起的大众文化，对广告文化、网络文化、“超女”
文化和“80年后”
文化等，有不少新鲜的分析和见解。
正如他们所指出的:“当今的文学研究已不满足于从文化角度看待文学，而有向多领域和多学科蔓延的趋势。
很多文学批评家把触角伸向了广告、电视肥皂剧、MTV、流行歌曲、麦当劳和酒吧，对文学的文化研究演变为文化批评。
传统的文学研究方法已经不够使用，不少人尝试用心理分析、问卷调查、定量统计等进行研究。”
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