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第三章回应呼唤——文化诗学的现实依据
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第一节现实文化存在状态与深度文化精神的寻求
在中国进入20世纪90年代的时候，提出“文化诗学”
这个命题并不是哪个理论家的百无聊赖或心血**。
中国社会转型的现实向理论提出了问题。
理论之所以是理论，就在于它能在实践中回答问题、解决问题。
因此任何一种真正理论的提出都应具有现实的根据。
一、中国社会转型时期文化存在状况的悖论
我们生活在中国，我们必须对中国的现实有一种清醒的理性的理解。
应该说，自20世纪90年代中国社会出现了转型之后，中国现实的文化存在状态，既让我们感到欣慰，又让我们感到深深的不安。
欣慰的是中国人在20多年前开始了一场思想改革运动，对“实践是检验真理的唯一标准”
展开了大讨论，终于实现了改革开放。
这种改革开放经过30年的实践，特别是20世纪90年代以来的实践，获得了成功，让我们摆脱了贫困的日子，解决了吃喝住穿的问题，人民生活的品质有了很大的提高，国家的综合实力也大为增强，世界开始来拥抱中国，中国也开始走向世界，这是很好的事情。
可不安的是我们必须面对现代工业文明和市场化给我们带来的种种文化失范的困扰。
无可否认的事实是，在人们生活得到改善和提高的同时，在综合国力提高的同时，拜金主义、拜物主义、享乐主义、消费主义以及这些“主义”
的具体表现，如环境污染、贫富悬殊、贪污受贿、假冒伪劣、嫖娼宿妓、赌博吸毒、暴力抢劫等社会文化负面现象又沉渣泛起。
这样我们就面临一个悖论:现实让我们满意;现实让我们不满意。
那么，现实中那些让我们不满意的社会文化问题是怎样产生的呢?或者说产生的根源在哪里?应该看到，文化是一个完整的系统。
物质文化、制度文化、精神文化作为文化的三个子系统，缺一不可。
文化中的这几个子系统要是发展不平衡，出现畸形状态，将导致现实社会文化失范。
历史的经验是不能忘记的。
历史永远是最好的老师。
鸦片战争前后，中国遭到帝国主义前所未有的欺凌，中国人认识到国家落后了，发动“洋务运动”
，然而仅从物质的层面吸收西方的船坚炮利、声光化电，于西方的共和制度和民主思想，则完全不予理睬，结果“洋务运动”
以失败告终。
戊戌变法吸收了洋务运动失败的教训，企图从制度上吸收西方进步的东西，但是对于精神文化则关注得十分不够，或者说某种新的文化形态没有深入群众的心坎，结果变法运动只是少数人参与，没有得到全国多数人的拥护，结果还是失败了。
虽然辛亥革命取得了成功，但同样的问题是精神文化没有起色，国民的文化灵魂没有得到刷新，人民团结不起来，结果是陷入长期的军阀混战。
“五四”
新文化运动可谓痛定思痛，发动了思想文化革新运动，从精神文化入手力图革新人的精神面貌，力图摆脱封建主义文化的精神枷锁，力图获得思想的自由和个性的解放，这方向无疑是正确的，所以获得了巨大的成功，推进了中国革命的进程。
但“五四”
的民主、科学的精神没有深入亿万人们的心里，与科学、民主相匹配的制度没有建立起来。
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