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所以仍然存在着不平衡。
这一点只要看看鲁迅的《呐喊》与《彷徨》就可以了解得很清楚了。
“五四”
新文化运动是成功的，然而，有些人要全盘否定它。
这是不对的，是一种缺乏历史感的做法。
目前对于“五四”
新文化运动仍有争论，这里就此问题展开论述。
20世纪90年代以来，出现了一种呼唤中华古老传统文明的热潮。
从先秦诸子学派、汉代儒学、魏晋玄学、隋唐达到高峰的佛学、宋明理学、明代心学、乾嘉小学等，都被重新拿出来研究，形成了所谓的“国学热”
。
传统的文学艺术及相关理论的研究热潮也有增无减。
对中华传统文化评价之高，可以说是空前的。
更不用说唐诗、宋词、元曲、明清小说的大量印刷和广泛流传。
《唐诗鉴赏辞典》《宋词鉴赏辞典》等的发行，可能创造了书籍发行之最。
我手边有一本上海辞书出版社1985年出版的《唐诗鉴赏辞典》就发行了80万部，到90年代早期就超过百万部。
目前一切所谓的畅销书都在它的面前“相形见绌”
了。
我有一个亲戚，长期在美国学习与工作，他前年回国，要买一些中文书籍带回美国去，列在他书单的第一、第二本就是《唐诗鉴赏辞典》和《宋词鉴赏辞典》。
孔子在经历了“五四”
新文化运动近70年后，又被尊为伟大的思想家、伟大的教育家，古代文明的先驱和圣人。
我的一位朋友送我一部由中国书店1994年出版的其规模达280万字的《孔子文化大典》的皇皇巨著，这是为“隆重纪念孔子诞辰2545年”
而作的。
在题为《孔子——永远的人类伟人》的“代序”
中赞美说:“孔子作为一位伟大的理想主义者，儒家哲学的开山鼻祖，首创儒家学说体系。
他的学说、思想成为中华民族精神的重要组成部分。
孔子在哲学、社会学、伦理学、教育学、政治学等诸多人文科学领域内均有独创与建树，其博大思想，符合中华民族的需求，适应了当时的中国国情，形成了传之久远的时代精神。”
甚至说，“孔子站在中华民族的前列。
‘背着因袭的重担，肩着黑暗的闸门’，使中国奔向新的未来”
。
耐人寻味的是用当年反孔先锋鲁迅的话来赞美孔子，其美化孔子之“用心”
可谓“良苦”
。
所谓“新儒学”
更是不胫而走，成为学术的时髦。
老子和庄子开创的道家哲学，也成为香饽饽，受到众多学者的青睐。
一时间，“国学”
又成为显学。
连“五四”
时期为革命开路的“反传统主义”
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